当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切盼望。文学理所当然成为提高国家软实力的重要组成部分。那么，新的历史时期，文学创作怎样在科学发展观的统领下，在推动社会主义文化大发展大繁荣的伟大历史进程中建功立业大有作为呢？我认为关键在于做到以人为本。以人为本是科学发展观的核心。文学创作说到底是写人的，写人的思想、情感，行为故事。文学写人，又被人阅读和鉴赏，反作用于人。所以，可以说，文学就是人学。文学做到了以人为本，就是对科学发展观的有力实践，就会得到发展和繁荣。文学创作做到以人为本，我认为关键是解决好三个方面的问题，处理好三个方面的关系。
一是解决文学创作以什么人为本的问题，正确处理迎合少数人自由趣味与满足最广大人民群众全面发展要求的关系。文学写什么人，写了给什么人看，这是我们文学创作首先应该考虑的问题。文学创作是写人的，但是是写某一个具体的人，还是写具有社会属性，打上了时代标志的人；是写高大全，没有人性弱点的人，还是写一个既源于生活真实，又高于生活本身的人；是以写人性的弱点为主体，还是写人性的阳光面为主体？作为纷繁复杂的社会的一员，人的性格绝不是单一的。所以没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。人只能是个多面体，人的性格也只能是多种性格特点的总和。阳光下总会有阴影。我们写人，不应只盯住人性的弱点，只写社会的阴暗面，只讨好少数人的低级趣味。一部好的文艺作品应该告诉人们应当坚持和提倡什么，反对和抵制什么，为人们基本的价值取向、道德选择、行为准则提供正确导向。古今中外，概莫能外。
马克思主义认为，"人的本质不是单个人的固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。"也就是说，我们文学创作中坚持的以人为本，这个人只能是最广大人民群众。文学作品所要反映的对象，应是汇聚了现实生活典型中的"这一个"，是代表最广大人民群众生活实践的一个缩影，是最广大人民群众精神文化需求的反映。所以文学创作，一定要处理好主流与支流、现象与本质、暴露与歌颂的关系，不能用虚无主义的观点看待历史，也不能用消极灰暗的态度对待现实。文学创作必须坚持为人民服务，为社会主义服务的"两为"方针。只有这样的作品才经得起历史和人民的检验。比如：今年在四、五家电视台热播的电视剧《奋斗》，所反映的主要是八零后的青年在爱情和事业的奋斗中所展现出的人生轨迹。这部电视剧为什么能抓住那么多的观众，一是因为它反映的这个群体正是社会普遍关注的第一代独生子女的生存状态。二是尽管这代人身上有着这样那样不尽如人意的地方，如啃老一族，傍大款一族，把明星当偶像的现象曾经让很多人对这代人忧心忡忡，颇有微词，但是作品把奋斗定位为这一代人价值取向的主流，这在客观上是给这代人一个比较公正的评价，对年轻人是一种宝贵的精神激励。所以既受到年轻人的欢迎，也深受年长者的喜欢。
二是解决文学创作以什么为本的问题，正确处理弘扬主旋律与提倡多样化的关系。党的十七大报告指出社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是和谐文化的根本。又从四个方面概括了社会主义核心价值体系的基本内容（马克思主义中国化的理论成果、中国特色社会主义的共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以八荣八耻为基本要求的社会主义荣辱观）。我想这些正是文学创作应坚持的根本和应该体现的主流意识。大力弘扬民族精神和时代精神，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态，这就是和谐文化建设中文学创作应该把握的主旋律。
有人提到主旋律，或许就心生反感，就有假大空的嫌疑，就有文学是政治的附庸的嫌疑，就提不起创作的激情和观赏的热情。这是文革极左文艺路线留下的阴影。不朽的文艺精典都蕴含着时代孕育的理想和精神。电影《集结号》是一部标准的主旋律作品，却创下了2。6亿元的票房收入，居2007年内地票房亚军。这说明只要我们的主旋律作品达到了思想性与艺术性的完美统一，就一定会受到人民群众的欢迎。
当然，主旋律是我们文学创作应该始终坚持的本，但是，光有主干是不够的，还必须有枝，只有枝繁才会叶茂。我们的文学既不能本末倒置，也不能充当无本之本。一枝独木不是春，百花齐放春满园。纵观人类的发展历史，诸子"百家争鸣"，才有春秋战国的文化繁荣；"焚书坑儒"，才加速了秦朝的灭亡；对异域文化的兼收并蓄，才有盛唐的气象万千；对外来文化的闭关锁国，才有晚清的积贫积弱。善于包容，是先进思想文化的特质，也是先进思想文化发挥主导作用，走向兴旺发达的必由之路。党的十六届六中全会《决定》在强调坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮的同时，明确提出要"尊重差异，包容多样"。这是我们党基于对人类社会思想文化发展历史经验的科学总结而确立的重要方针，它体现了中国共产党对思想文化建设规律的认识和把握达到了一个新的境界。
三是解决文学创作以人为本的目标是什么的问题，正确处理文学作品的社会效益和经济效益的关系。文学创作，看起来似乎是纯个人的自由行为，但是一旦变成铅字，公之于众，就要承担社会责任。精神文化产品润物无声，潜移默化地影响着人们的思想观念、价值判断和道德情操。一部作品的影响，折射着作家的社会责任。影响有多大，社会责任也就有多大。不错，我们尊重作家的创作自由。但是，社会主义的自由是"消极自由"和"积极自由"的统一，是创作主体作用的充分发挥与承担社会责任的统一。为了社会效益，可以舍弃经济效益，但是，决不能为了经济效益，牺牲社会效益。因为文学艺术作品通过人的审美过程直达人的精神世界。社会效益一旦产生，将像精神附体一样难以消除。
有的人错误地以为，要赢得市场，赚取最大限度的经济利益，就少不了色情和暴力。这是对以人为本的误解，也是对中国传统文化的无知。上世纪末，卫慧因《上海宝贝》纯粹赤裸裸的性描写而一炮走红，后来又遭致读者的唾弃。去年，在一次对中国现代文学的访谈中，德国波恩大学著名的汉学教授顾彬肯定地说，棉棉、卫慧等这些用身体写作的所谓美女作家的作品根本不是文学，而是垃圾！在一些地方，卫慧的名字成为性用品的广告。这是她的悲哀，也是国人的悲哀。还有一些作家自己写的小说却不敢给自己的孩子看。更有一些所谓的主流作家也用富有挑逗性的字眼招睐市场，没有出版门槛的网络小说更是色情暴力大行其道，泛滥成灾，如：《泡妞三十六计》，《找个女儿做老婆》。试图在文学的殿堂里以兜售人的隐私来得到名利双收的捷径，这是对文学的亵渎，是一个作家社会责任的缺失，也是作家不自信的表现，或者这样的写手根本不能称为作家。
我们的作家应该是灵魂的工程师，而不是灵魂的污染源。任何时候，任何情况下，作家都要严肃认真地考虑作品的社会效果，做到对人民负责、对社会负责，对未来负责。在社会主义市场经济条件下，我们文学创作以人为本的目标，应该是把社会效益放在首位，经济效益和社会效益相统一。应该是"叫好"，又"叫座"。
《读者》杂志多年来坚持以清新拂面，素面朝天，娱智怡心的刊物形象，雄居国内外中文核心期刊发行榜首。截至2008年元旦，世界66个国家和地区共建起了227所孔子学院，这些也都说明中国的传统文化力量是博大的，其价值取向是中国的，是时代的，也是世界的。令人欣喜的是，2007年以来，电视屏幕上涌现了《大校的女儿》、《闯关东》、《士兵突击》等一大批既有较高收视率，又和社会主旋律保持一致的优秀作品，实现了社会效益和经济效益的双丰收，实现了从迎合观众到赢得观众的转变。事实证明，我们的文学创作只要扎根民族文化的土壤，紧扣时代发展的脉搏，深挖民族精髓，反映时代主流，就一定会创作出让人民群众满意，真正以人为本的优秀作品。
