立秋刚过，隐约间已有了沁凉的味道。清晨的阳光透过树叶的缝隙，将斑斑驳驳的金光洒在大地上。柳梢在风中轻轻的颤动，几只小鸟穿梭其间，不时撒下一溜欢快清脆的鸣唱。透过那醉人的气息，隐隐传来了朗朗的读书声，“弟子规、圣人训、首孝弟、次谨信……”，这并不是学校学生的晨读，而是xx第一监狱的服刑人员正在进行的国学诵读。
建立经典国学与服刑人员改造之间的纽带
xx一监把经典国学运用于服刑人员的教育改造中，主要是基于中国传统文化所具有的那种直入人心的力量。古老的东西并不意味着过时，先人的智慧和汗水，交织凝炼成华夏五千年的文化，代代相承，它所蕴含的“如何做人、怎样做事”的道理，恰恰也是我们在教育改造服刑人员的根本目的。
我们通过对现有服刑人员做了认真的调查研究后发现，服刑人员之所以走向了犯罪的深渊，究其根本原因，就是极度的贪欲、寡德，相当一部分人是由于他们的心灵有缺失、道德不健康，为了一己之欲，把父母亲、夫妻爱、兄弟情、朋友义抛于脑后。
经典国学恰能帮助服刑人员唤醒人性的回归，找回迷失的人性。服刑人员在学习经典国学的过程中，不断地受到经典国学的熏陶，使扭曲的灵魂不断地受到冲击，在潜移默化中让他们慢慢找回对人的诚信、对家的孝心以及对国家的忠诚，从而顺利回归社会，成为一个对社会有用的人。
建设有浓郁文化特色的监狱文化
“建设有浓郁文化特色的监狱文化，说到底是涵盖了两方面的内容，首先是为了提高警察队伍的理论素质、业务素质、文化素质，以此来推动监狱整体工作水平的提高；另一方面是为了适应新时期监管工作的需要。我们通过引入中国传统文化，充分借助传统文化精髓的力量，去启迪服刑人员心底的真、善、美，让他们自觉地把‘要我改造，变成我要改造’”，这是政委焦xx给xx一监民警提出的要求。
监狱文化的建设，将以不可抗拒的文化魅力，树立监狱民警良好的形象，同时也在不同性格特征的服刑人员精神世界里营造各自精彩的灵魂“绿洲”。《弟子规》能帮助服刑人员树立正确的理想和价值观，养成良好的习惯，培养仁慈善良的心性，增强明辨是非善恶美丑的能力。《二十四孝图》讲的“孝道”迄今仍是大多数中国人所认可的道德规范，是最贴近服刑人员内心世界、最易与服刑人员产生共鸣的。
监内随处可见的文化石，时时刻刻都在提醒着服刑人员重塑自身的道德体系；宫灯文化、楹联文化的建设更是营造出了浓浓的文化氛围；以《二十四孝图》为主题的一幅幅深色砖雕，用浮雕的技法把一个个人物刻画得活灵活现，将人物的喜怒哀乐展现得淋漓尽致，让人感到古朴的同时，更感受到中华民族五千年文化伦理道德的精髓，彰显出了xx一监厚重的文化底蕴。而把作为华夏文化缩影的启蒙国学经典《弟子规》、《三字经》、《二十四孝图》、三晋历史名人等文化元素引入到对服刑人员的教育改造中，则是借助其蕴含着朴素的真理和文化积淀，在服刑人员内心打下深深地传统文化烙印，打造出xx一监监狱文化建设中的特色。
针对服刑人员文化程度低的现象，监狱民警组织他们采取抄写、诵读竞赛、黑板报、接力背诵、文艺节目、观看录像等形式，并且印发了便于携带的国学小册子。对一些不好理解的地方，民警就联系实际，反复进行讲解，使服刑人员能知其言、明其义，逐步引导服刑人员把对《弟子规》的学习与《服刑人员日常行为规范》有机的结合起来。听，这是哪里来的欢歌笑语？哦，原来是xx一监正在组织服刑人员举行文艺演出，节目内容竟然是民警和服刑人员自编自演的融入了《三字经》、《弟子规》等国学经典的相声、小品等节目，这样的形式不觉让人眼前一亮，启发服刑人员“开悟”原来可以不“纸上谈兵”。这些节目形式喜闻乐见，贴近服刑人员的生活，极大地激发了服刑人员自觉改造、积极改造的信心，对监狱的安全稳定也起到了极大地促进作用。
用中华民族文化伦理道德的精髓减少再犯罪
周永康同志提出 “把刑释解教人员重新违法犯罪率作为衡量监狱工作的首要标准”，为我们当前的监狱工作指出了更高的目标，是监狱的一场从思想观念到实际行动的深刻变革。
xx一监认真贯彻“首要标准”的要求，监狱长石玉泉指出，“落实‘首要标准’从我们监狱的实际来看，就是要在建设有特色的监狱文化时以经典国学为切入点，从启蒙国学教育抓起，这无疑为我们的监管工作提出了新的思路，我们相信通过中国传统文化中的思维方式、道德观念、价值取向等在工作中的逐步渗透，我们的管理理念、执法水平一定会发生根本性的变化，服刑人员的改造质量也必将得到大幅提升。”
xx一监民警群策群力，通过对现有服刑人员分析，发现服刑人员的年龄构成中80后、甚至90后所占比重正逐年加大，这部分服刑人员的犯罪也大都是由于缺乏诚信、缺乏孝道，缺乏忠诚，更进一步说，都是由于在心灵上的缺失所致。而经典国学的引入，恰似一剂弥补心灵缺失的良药。
xx一监民警组织服刑人员学习启蒙国学，就是本着缺什么就补什么的原则，通过监狱这所特殊的学校帮助他们建立一个健康的、积极向上的人格，成为一个对社会有用的人。孝道精神是中国传统文化的核心，这种精神无论过去、现在还是将来，都具有普遍的社会意义，不管社会如何进步，社会文明如何发达，这种精神什么时候都不能丢，它的时代价值和深远的历史意义是不可替代的。它既体现了文化理念，又有制度礼仪。我们以中华民族的传统孝道文化为基础，并结合现代社会发展重建与社会发展相适宜的新孝道文化，以此来弥补服刑人员心灵的缺失，慢慢的唤醒他们的爱心和责任感，为将来回归社会搭设一个平台、架起一座桥梁。
“我会把学习国学的心得，运用在以后的生活中……”
俗话说得好，“播什么种，就发什么芽”，对服刑人员多层面地讲解《弟子规》、《二十四孝图》等，用中国经典的仁、爱、孝、善、信等生动鲜活的故事，直达服刑人员内心深处，让他们产生共鸣，在潜移默化中校正他们畸形的思维，从而影响他们在重新回归社会后的思想以及行为。
服刑人员在对《弟子规》、《二十四孝图》等逐字逐句的体会、学习中，感受到圣贤们对后世子孙至诚至爱的存心，感受到借助他们的智慧去做人，做事，就可以让自己在今后少走许多人生的弯路，少留下许多人生的遗憾和悲剧。
有一位服刑人员说：“我很早就走上了犯罪的道路，而且越走越远，我的父母对我都十分的失望。在此之前，我根本就不知道什么是‘孝道’，直到在这里学习了《二十四孝图》后，我才明白一辈子最重要的事情莫过于孝敬父母，友爱兄弟，才明白了如何去做一个人。”
有的服刑人员在自己的学习感悟中这样写道：“我以前不务正业，整天和一帮酒肉朋友鬼混，……民警对我讲，‘个人小义’要服从‘国家大义’，要‘有所为，有所不为’。我过去盲目追崇‘个人小义’，损伤了‘国家大义’，是在舍本逐末。直到在这里学习了启蒙国学，我才发现自己以前多么的无知，今后我再也不干那些傻事了。从现在开始我要把握住每一天，脚踏实地去改造，争取早日与家人团聚！”
还有的服刑人员表示，他记得《弟子规》中有一句话，‘凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉，’这次出去后，一定牢牢记住对管教民警的承诺，一定好好把握住自己，踏踏实实做一个自食其力的人，把在国学中学到的知识运用到以后的待人接物中，做一个对社会有用的人。
这是部分服刑人员真情实感的流露，同时也说出了其他服刑人员的心声。经典国学真真切切打动了每一位服刑人员的心弦，在不经意间，影响了他们的思想及行动，不知不觉中使孝的种子、爱的真谛植入了他们的心田。
文化是魂，能支配人们的行动；文化是灯，能照亮前进的方向。xx一监民警必将以科学发展观为指导，不断把国学经典深化在监狱文化建设的方方面面，建设有浓郁文化特色的监狱文化，以科学的理念，独特的思路，务实的作风来推动监狱工作的全面进步。
