摘要：宋代xx社会经济繁荣，商业手工业发展迅速，文化艺术繁盛，绘画艺术得到长足发展。文献记载画家十余位。出土文物中，陆续发现纸绢画、版画、壁画、漆画、瓷画、金银錾刻画等画种，囊括人物、山水、花鸟等画类。本文拟整理文献记载宋代xx画家及其生平，归纳出土的绘画文物，并初步讨论宋代xx绘画艺术发展脉络与主要特点。
关键词：宋代 xx 绘画艺术 画家 文物 初步讨论
宋代xx社会经济繁荣，商业手工业迅速发展，文化艺术繁盛。商品经济的发展为社会文化生活的活跃提供了物质条件和群众基础。综观宋代xx文化，以事功重商主义哲学为核心的永嘉学派独树一帜，以东山书院为代表的私塾培养了一批科第进士，以妙果寺、江心寺为代表的佛教禅院对静修读书、风雅吟绘社会风气的形成产生了深刻的影响。在这种社会背景下，绘画艺术得到了长足发展，产生了毛信卿等十余位有史可考的画家。出土文物中，也陆续发现了纸绢画、版画、壁画、漆画、瓷画等不同媒介形态画种，囊括了人物、山水、花鸟等画类，为初步研究宋代xx绘画艺术面貌提供了珍贵的实物资料。本文拟整理文献记载宋代xx画家及其生平，归纳与绘画艺术有关的出土文物，并初步讨论宋代xx绘画艺术发展脉络与主要特点。
一、宋代xx画家与生平
宋代xx画家见诸文献记载的共有十余位，《xx历代美术家》[①]一书作了全面介绍。本文侧重介绍文献著录。
怀贤，字潜道，姓何氏，永嘉人。天禧二年（1018年）受具戒，时年四岁。多才艺，工于诗，字画有法。赐号圆通大师。秦观《淮海集》中有《圆通禅师行状》。《江西通志》一百五《仙释》和孙衣言《瓯海轶闻》有载。
择仁，永嘉僧，善画松、龙。一夕梦看四百龙，自是臻于神妙，每醉挥墨，醒后乃补之，形状极于奇怪。尝醉永嘉市肆，顾竹壁，取拭盘布，濡墨洒其上，来日少为狂根枯树，人伏其神。见载沈括《梦溪笔谈》。卷轴作品《万松塞翠》、《战龙松》、《墨松》等传世。郭若虚《图画见闻志》和《瓯海轶闻》见载其人。
林灵素，初名灵噩，字岁昌，永嘉人。政和三年（1113年）赐号“玄妙先生”，“金门羽客”，冲和殿侍宸。少从浮屠学，去为道士，往来淮、泗间。善画竹，浙江湖州玄妙观有其画竹石刻。著《归正议》、《济度金书目录》等。《宋史》卷四六有传。周煇《清波杂志》卷三、赵与时《宾退录》卷五、洪迈《夷坚丙志》、朱谋堙《画史会要》、夏文彦《图绘宝鉴》、沈辰《画谱姓类》、王瓒、蔡芳编弘治《xx府志》、《瓯海轶闻》等，众多著录皆载其事。
倪涛，字巨济，永嘉人。十五岁考太学，名列第一，徽宗大观三年（1109）中进士，宣和都司。能文，工诗，善画草虫。著《云阳集》、《玉溪集》。邓椿《画继》载“今李文正之孙有其所画蜴蜥虫东蟾，甚佳”。
吉祥，平阳人。工佛道人物，笔墨轻清，又能布景、作佛像星辰，多在山水中，后人罕及。山水亦佳。《画继》卷六、《画谱姓类》卷十一和《瓯海轶闻》有载。
毛信卿，号筼山，xx人。屡试无成，放意诗酒，画竹自给。杭人得其片幅，转售于市，辄争取之。自言大竹画形，小竹画意，得法于赵牧之（师宰）。《图绘宝鉴》、《画谱姓类》和《瓯海轶闻》载其事。弘治《xx府志》卷十三载其名科为国子荐。
陈庚生，号西老，乐清雁荡山人。善画。徐灵渊《题陈西老画〈蜀山图〉》道：“壁立青山带峡溪，闲云画日自高低。知他春榆花多少，知有清猿在里啼”。蔡璞《东瓯诗集》和《瓯海轶闻》有载。
马宋英，xx人。能书工诗，善画水墨梅竹，尤善松石。为人豪放豁达，父逝家境日落，到杭州谋生，画古松于西湖净慈寺壁，并题诗：“磨出一锭两锭墨，扫出千年万年松。月明鸟鹊误飞来，踏枝不着空归去。”宰相丁大全十分欣赏。《图绘宝鉴》、《瓯海轶闻》有载。
陈虞之，字云翁，永嘉芙蓉人。咸淳乙丑进士，始为扬州教授，终官承议郎。抗元民族英雄。擅画墨竹，精益求精，每见竹折小枝，就着光线仔细观察，力求精到。《图绘宝鉴》、《瓯海轶闻》和弘治《xx府志》卷十一有载。
吴真，乐清雁荡山人。专画龟鹤，技法高超。《唐宋画家人名辞典》载，清代张澄藏其画龟十二只，每只题名，笔墨精彩，堪称一绝。夏文彦《图绘宝鉴补遗》载其事。
李郁，平阳人。画人物极精湛。弘治《xx府志》卷八载其为元永嘉县尹，可知乃宋末元初画家。
上述画家的排列顺序，因有的画家生卒年月不详，各种文献记载并不统一，笔者综合参照之后，初步按时代顺序予以排列。此外，还有几位客籍xx的画家或善于绘画的士人，略介绍于后。《瓯海轶闻》载，淳熙间瑞安人徐省元殿试时，画竹一枝，题曰：“画竹一竿，送上试官。”朝廷优容之，附第五甲末。弘治《xx府志》载，客籍xx太守杨简喜作梅竹，平阳知县陈容善画墨龙，建炎末徙居乐清潘翼善作星图。
二、宋代xx绘画艺术文物
宋代xx绘画文物主要发现和出土于xx地区，部分漆画出土于江苏省，现按画种的媒介形态分别介绍。
（一）纸绢画
1965年xx市郊梧埏镇北宋政和五年（1115年）白象塔被拆除时[②]，发现纸本和绢本彩绘道释画十一件，其中三件可以窥见画面概况。
1、普贤菩萨画像
绢本，残宽92、高52厘米。红色帷幕为地，画面绘3身菩萨：中为普贤菩，骑于大白象背部，头戴展翅花冠，状似敦煌61窟东壁壁画北宋于阗公主头冠：以紫红色作底，勾以金笔云纹，中填石绿，似作翡翠珠饰。面部雍容丰满，轮廓线条柔和，柳眉小口，姣洁秀丽；袒胸，颈饰璎珞。腕著钏，腰束革带。左右菩萨形象、穿戴基本相同，身躯略小。画面精工细致，缜密富丽。
2、单身菩萨画像
纸本，残宽40、高27厘米。头顶残损，面部丰腴，眉清目秀，土红色作地，朱红勾线。上身残损，下身着赭红色罗裙，结跏趺坐于赭红色圆形须弥座莲花。莲瓣呈浅蓝色，莲叶、茎呈石青绿色。
3、众菩萨画像
绢本，分解成四幅，每幅残宽约65、高45厘米。所绘菩萨数量不等，或二、三身，或四、五身，头戴高冠，弯眉小口，面部清丽俊秀，后有头光。身穿蓝边赭红色通肩袈裟，颈佩璎珞，袒胸，肩、臂披帛。或亭亭玉立，或端坐莲台。
2005年xx博物馆新裱复一件白象塔发现的众菩萨画像（照一）。绢本，残宽42.5、高72.5厘米。无论是菩萨姿势、花冠、面容、妆饰，还是整体绘画艺术风格，都与前面介绍的三件有着极大的相似性，具有世俗化时代特征，精工细致，缜密富丽。所用彩料虽历经沧桑岁月，仍然鲜艳如初。
（二）版画
《蚕母》套色木刻版画（照二）[③]发现于龙湾区皇岙村北宋国安寺石塔第三层塔心方形室内，残宽约19、高21厘米，阳文刻版，以浓墨、淡墨、朱红及浅绿色套印而成。左上方长方框内直书“蚕母”二字。左侧为蚕母立像，造型丰满，神态悠然，衣纹飘逸，妆饰类似于唐五代现实妇女，线条流畅，显示出娴熟的刻版刀法技巧。右侧蚕茧满筐，筐外和筐壁饰圆珠纹、重瓣莲花、束花等。画面下方有荷花、宝相花图案。同室石碑年代为北宋元祐辛未年(1091年)，版画的年代应为北宋元祐或稍早。
（三）壁画
宋代xx壁画墓目前仅有一例。该墓发现于1958年，方介堪[④]撰写了《宋故处士吴辉与其妻祝氏墓室壁画报导》，迄今尚未发表。笔者根据方介堪原稿，整理撰写了《xx北宋吴辉夫妇壁画墓》一文。该墓位于xx市郊新桥镇阳岙百崙鼓山坡，分左右两室，前有享亭。享亭左壁绘云龙。
左室为吴辉墓室。左壁上岩先绘童男、童女各一人，下缀朵云；次绘抱笏者七人，立于云层，作趋送状；次秤与权；次山羊及蟹。右壁上岩先绘果瓶，次蝎及双鱼、弓箭；下岩残存类似鹿头及身段。后壁上绘云龙，下绘执杖门吏二人，立于墓室间通道两边。墓顶用单纯土硃，满绘大小星群。
右室为祝氏墓室。左壁上岩先绘一立兽与云层；次立抱笏者七人；次童仆二人作行走状；次蝎；下岩残存一冠者额角与一手掌。右壁绘弓箭和童男、童女各一人。墓顶满绘大小星群。
碑文显示：吴辉卒于北宋建中靖国元年（1101年），祝氏卒于大观四年（1110年），为北宋晚期，因此该壁画墓具有较强的时代代表性。首先是题材丰富，有青龙白虎神兽图、天文星象图、恭送墓主升天图、墓主生前生活图等，均为宋代壁画墓流行题材。其中，恭送墓主升天图与1983年闽北尤溪林业科学研究所潘山苗圃基建工地宋墓发现的捧笏人物图题材接近，青龙白虎图、墓主生前生活图在1987年尤溪团结乡麻洋宋墓也有相同题材发现，反映了浙南、闽北在宋代丧葬习俗和壁画艺术上的相似性、接近性。其次，该壁画墓的绘画艺术风格简练概括，具有极强的写实性。
（四）漆画
宋代xx漆画发现数量较多，分别发现或出土于xx市和江苏省内。现按题材内容重点介绍。
1、檀木识文描金道释图舍利函
1966年瑞安仙岩北宋慧光塔塔基内出土[⑤]。高41.2厘米，檀木胎，方形盝顶，须弥座。四壁有识文描金折枝牡丹纹弧形开光，开光内各工笔金绘一幅道释图（照三），分别为：舍利瓶居中、神将侍卫、飞天环绕画面一幅，梵天、帝释、侍女礼佛场面两幅，神将侍立、乐器环列、云水漂荡礼乐图一幅。四图独立成幅，但内容连贯，鲜明表达出梵天、帝释礼佛主题。从内容和构图来看，应是一幅简化了的《朝元仙杖图》。在技法与风格上，介于武宗元的《朝元仙杖图》和《宋人八十七神仙图》两者之间，用笔简练，衣纹富有节奏，飘逸中寓宁静，突破了壁画粉本的窠臼，向白描人物画迈进了一大步。
2、檀木识文描金花鸟纹经函
慧光塔出土。内外函合为一套，内装《宝箧印陀罗尼经》。外函高16厘米，内函高11.5厘米。檀木胎，盝顶、函身和须弥座组成。外函盖面、斜沿、函身、函基主体纹饰为识文堆漆，地纹则为金描鸾凤、忍冬、腰、竖琴、笙、琴、板、钹、笛等图案。内函（照四）式样与外函同，但无堆漆，除底外均以工笔金描图案。盖面为三组双凤牡丹团花，周围配以忍冬；斜沿绘菊花。函身四面绘八组花鸟纹，周围衬以牡丹。
内装《宝箧印陀罗尼经》，缥头里外金绘花卉图案。同塔出土的其他七卷《宝箧印陀罗尼经》和一卷《大悲心陀罗尼经》，部分缥头也金绘有团花、飞凤、飞蝶等图案。
3、戗金庭园仕女图银扣朱漆奁
1977—78年江苏武进县林前公社2号女性南宋墓出土[⑥]。通高21.3、直径19.2厘米。木胎，十二棱莲瓣筒状造型，盖、盘、中、底四部分扣合而成，合口处口沿镶包银扣。内髹黑漆，外髹朱漆为地，戗金为纹。盖面（照五）采用戗金刻画了一幅庭园仕女图：花园内山石嶙峋，柳荫扶疏，方格的花径上挽臂而立仕女二人，梳着美丽端庄的发髻，身着直领对襟衫，长裙曳地，一人手持摺扇，一人怀抱团扇，神态亲昵，似在窃窃私语；一婢女手捧长颈瓶，随侍在旁；仕女右边配籐凳一张。构图疏密得体，气氛清静幽雅。盖内朱漆书写“xx新河金念五郎上牢”十字。
4、戗金沽酒图长方形朱漆盒
与漆奁同墓出土。通高10.7厘米。木胎，“合题”法制作。盒身、浅盘和盖三部分组成。内髹黑漆，外髹朱漆为地，戗金为纹。盖面（照六）采用戗金刻画了一幅沽酒图：一老翁自山间行来，头束发髻，露胸袒腹，肩荷一木杖，杖头挂钱一串，远处点以茅屋，象征酒家。画面平远开阔，意境清逸，内容取自《晋书&S226;阮修传》：“阮修常步行，以百钱挂杖头，至酒店便独酣畅”，与史料记载相吻合。人物栩栩如生，给人以动中取静的感觉，充满生活气息，犹如一幅世外桃源写意画。盖内侧朱漆书写“丁酉xx五马街锺念二郎上牢”。
5、戗金酣睡江舟图长方形黑漆盒
江苏省江阴市夏港河工地宋墓出土[⑦]。通高12.5厘米。造型与沽酒图漆盒相同，通体髹黑漆。盖面（照七）戗金图内容题材与沽酒图戗金长方形朱漆盒相连接，表现的是老翁阮修酒醉酣睡于停泊在小溪中的篷舟舱前。人物放纵无羁，悠然自得于山水的闲情逸致跃然而出。
6、柳塘小景图戗金朱漆斑纹长方形黑漆盒
1977—78年江苏武进县林前公社1号男性南宋墓出土[⑧]。通高14.2厘米。造型与前两件漆盒相同。通体髹黑漆。盖面为一幅柳塘小景图：以戗金线条勾勒出坡石、塘岸和柳干，再用划丝的方法刷出垂柳细枝、游鱼荇藻和水波纹。景物以外，密钻细斑，填朱漆。盖内侧朱漆书写“庚申xx丁字桥巷廨七叔上牢”。
（五）瓷画
宋代瓯窑青瓷流行褐彩装饰，并在北宋早期达到成熟运用。青釉褐彩蕨草纹执壶（照八）是其典型代表。该壶通高25.1厘米，xx市郊锦山气功疗养院出土。盖面笔绘蕨草纹随意流畅，腹部蕨草纹茎叶分明，亭亭玉立，飘逸摇曳，曼妙多姿，布局构图符合美学原理，仿佛是一幅绝妙的写实自然风景画。
南宋至元初，瓯窑青瓷褐彩装饰题材仍以自然乡村常见的云霞和花草、兰花、荷花等植物图案为主，但风格为之一变，用毛笔风驰电掣般地绘饰，随意洒脱，酣畅淋漓，与宋元文人画追求笔墨情趣的写意时代风格相呼应。
三、发展脉络与主要特点
宋代是中国绘画史的鼎盛时期。由于皇室宫廷的倡导和社会文化生活的需求，一方面，绘画表现的范围逐渐扩大，题材分工更加深入细致，媒介和技术手段多样化。就分类而论，具有增多细化的趋势。北宋徽宗开办画学，分为佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木等6科；《宣和画谱》著录藏画，分为道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬果等10门；南宋《画继》辑录画家，分为仙佛鬼神、人物传写、山水林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画等 8类。另一方面，绘画发展的阶段性特征十分明显。宋初大体遵循五代中原、西蜀、南唐的绘画传统，院体花鸟画以黄家富贵为规范，道释画以吴家样影响最大，山水画以院外画家成就最高。熙宁、元丰之际，山水画、花鸟画注重幽情野趣，苏轼、文同为代表的文人画派形成。徽宗赵佶、高宗赵构时期，宫廷画院最为繁荣，院体画家名人辈出。南宋山水画风格突变，院体山水画创造了“边角之景”，历史故事画、风俗人物画发展，水墨、减笔人物画开元明写意画之风气。
由于目前资料的局限，很难具体探讨宋代xx绘画艺术演变发展的阶段性，但由于有前面介绍的文献记载中的画家资料和出土绘画文物为基础，我们仍然可以大致探讨宋代xx绘画艺术的发展脉络与主要特点。
（一）、题材范围逐渐扩大，分类更加细化，基本画类具备。
与两宋宫廷把道释画放在分类首位相呼应，道释画也是北宋xx首要画类。
慧光塔和白象塔均发现了一批北宋道释画，白象塔的彩绘图可与敦煌北宋壁画作对比研究，慧光塔的描金《朝元仙杖图》受到吴家样的影响，向白描人物画迈进了一大步。怀贤、择仁、林灵素均为僧道画家。这些都反映了北宋xx佛道禅院繁盛的现实情况。当时xx最宏伟的建筑是寺院，北宋熙宁九年（1076）“大云寺庐舍那阁成，费钱千有余万，其高广闳伟甲于城中间。”[⑨]叶适在《开元寺千佛阁记》中叹息道：“盖薄其家而厚佛僧，自唐以来迄于渡江，其俗然矣！”[⑩]因此，道释画是北宋xx首要画类有其深刻社会背景。
北宋吴辉夫妇壁画墓以现实人物为参照，描写墓主生前生活，说明北宋xx亦有人物画。慧光塔的檀木识文描金花鸟纹长方形经函和《宝箧印陀罗尼经》上的花鸟画突出富贵吉祥，青釉褐彩执壶的蕨草纹和金瓶开光内的莲花图具有强烈写实性。僧择仁的作品有《万松塞翠》、《战龙松》、《墨松》等，说明北宋xx有山水画。北宋晚期林灵素善画竹。以上分析表明，北宋xx具备了徽宗时期画学除屋木外的全部画科。
南宋xx画家增多，所画题材扩大，分类更加细化。前文文献记载中属于
南宋的画家：吉祥工佛道人物。李郁画人物极精湛。毛信卿善画竹。马宋英善画水墨梅竹，尤善松石。陈虞之擅画墨竹。倪涛善画草虫。陈庚生善画山水。吴真专画龟鹤。以上涉及到了《画继》的仙佛鬼神、人物传写、山水林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼等画类。出土南宋文物主要为漆画，内容有庭园仕女图、沽酒图、酣睡江舟图和柳塘小景图等，涉及到了《画继》的屋木舟车、蔬果药草、小景杂画等画类。可见，《画继》的全部画类，南宋xx也已基本具备。
（二）、历史故事画、风俗人物画题材广泛，既描写了社会风俗，又反映了现实生活。
“宋代在山水、花鸟画盛行的同时，历史画和风俗画的兴起，是我国古代绘画史上具有重大意义的发展。”“标示出人物画在两宋时代有了新的成就。”[&e322;]出土的宋代xx文物，有四件历史故事画、风俗人物画值得深入研究。
一是北宋《蚕母》套色木刻版画。我国南方蚕农视“螺祖”、“马头娘”为蚕神，又称“蚕母”、“蚕娘”。蚕农家中设有蚕神之位，并有“祭蚕神”、“谢蚕神”等民俗活动，借以祈求蚕茧丰收。xx历来是蚕桑业发达地区。南朝宋郑缉之《永嘉郡记》载“永嘉有八辈蚕”，即xx养蚕一年八熟。北宋xx蚕桑业已成为重要手工业部门。版画中出现蚕母的形象，既表明北宋xx有“祭蚕神”、“谢蚕神”的民俗活动，又反映出蚕桑业发达的社会现实。
二是南宋戗金银扣朱漆奁盖面的庭园仕女图。徽宗赵佶、高宗赵构时期，既是民族动荡的混乱时期，又是宋代宫廷画院最为繁荣时期。大批跟随皇家逃往江南的画家，成为南宋高宗画院中的骨干力量，促进了江南地区绘画艺术的发展。建炎四年，高宗赵构驻跸xx近两个月，一批宗室勋戚与文武大臣聚集xx，部分定居下来，一方面加剧了土地兼并，另一方面为满足奢侈消费的需要，客观上刺激了xx手工艺技术的提高。[&e323;]文献记载南宋xx画家增多就是明显的例证。宋代xx以精制各种工艺品著名，漆器并有全国第一之称。[&e324;]南宋临安城内有xx漆器铺。xx螺钿漆器在建炎二年（1128年）上贡朝廷，高宗“恶其奇巧，令知府钱伯言毁之”。[&e325;]xx漆器的奇巧精美勿用置疑。该漆奁富贵华丽，盖面的庭园仕女图，刻划细腻，尽显贵妇闲冶之态，具有南宋院体人物画注重写实的艺术风格，是对偏安局面下的贵族妇女现实生活的具体写照。
三是南宋戗金长方形朱漆盒盖面的沽酒图和戗金长方形黑漆盒盖面的酣睡江舟图。偏安局面下的南宋时期，也是民族矛盾尖锐的历史时期。闲达逸士，或入世为官，奋勇抗争，或消极避世，远离尘俗。沽酒图和酣睡江舟图虽然表现的是西晋阮修性情简傲、嗜酒独酌的历史故事，但同时也可能是南宋部分野居逸士政治态度的反映，或可以说是南宋xx民间生活的真实再现。绘画技巧上，沽酒图和酣睡江舟图使用了减笔人物画法，开元明写意画之先河。
（三）、文风鼎盛，文人画贯穿两宋。
以苏轼、文同为代表的文人画于北宋熙宁、元丰之际形成潮流，“形”“神”“诗”“书”“画”相得益彰，是其思想精髓。两宋是xx文化艺术的繁盛时期。永嘉功利学派、永嘉四灵诗派、南戏产生，佛教禅院林立，书院进士众多等都是其重要表现。仅以科第进士为例，南宋楼钥《xx进士题名序》载：“自天圣至今，历（一百）四十有八年，其举上第者凡三百三十有七人。”“河南二先生起千载之绝学以倡学者，此邦之士渐被为多，议论词篇，类有旨趣，进士之盛，岂其是欤！”[&e326;]可见，北宋天圣甲子年（1024）至南宋乾道八年（1172），一百四十九年间，xx就出现了将近三百四十名进士。科第进士的兴盛，宦业士大夫的增多，对宋代xx文人画的出现和兴盛产生了直接影响。林灵素善画竹，湖州玄妙观有他画竹的石刻，他的绘画艺术显然直接受到了“文湖州竹派”的影响。倪涛工诗，善画草虫。马宋英工诗，善画水墨梅竹。陈虞之擅画墨竹。徐省元殿试时，也画一竹枝。毛信卿以画竹在杭州谋生，自言“大竹画形，小竹画意”。“形”和“意”艺术理论的提出，是文人画成熟的直接体现。文风的鼎盛，直接促使xx文人画贯穿两宋，并在元代成为抒发性灵的画坛主流。
结束语
宋代xx绘画艺术研究是一个崭新的课题。笔者基于对文献记载和出土文物的整理归纳，试图探寻把握宋代xx绘画艺术发展的脉络和特点，揭示其社会背景和深远影响。由于资料的局限，仅作抛砖引玉之初论，是为深歉。
[1] 奚立镇主编《xx历代美术家》，浙江大学出版社1996年版。
[2] xx市文物处 xx博物馆《xx市北宋白象塔清理报告》，《文物》1987年第5期。
[3] 金柏东《xx〈蚕母〉套色版画的发现及其意义》，1994年xx市文物管理处编《xx文物》第7期。
[4] 方介堪（1901—1987），名方岩、方矩，以字行，别号玉篆、蝉园老人、晚堂香主，xx市区人。西泠印社副社长、中国书法家协会名誉理事。
[5] 浙江省博物馆《浙江瑞安北宋慧光塔出土文物》，《文物》1973年第1期。
[6] 陈晶《记江苏武进新出土的南宋珍贵漆器》，《文物》1979年第3期。
[7] 中国漆器全集编辑委员会编《中国漆器全集》第4卷，1998年12月福建美术出版社出版。
[8]同6。
[9] xx博物馆藏北宋元丰三年（1080年）赵山几撰《海神庙碑》。
[10] 叶适《xx开元寺千佛阁记》，光绪《永嘉县志》卷36 。
[11] 王伯敏《谈宋代的几幅历史画和风俗画》，《文物》1960年第7期。
[12] 张镇中《xx地方史稿》，xx市鹿城区政协文史工作委员会编《鹿城文史资料》第七辑，1993年10月内部发行。
[13] 王世襄《髹饰录解说》，1983年3月文物出版社第一版。
[14] 卢宪《嘉定镇江志》卷二十一《杂录》。
[15] 楼钥《攻媿集》卷五十三。
