摘要：
众所周知，企业文化一词是美国人提出来的，它的最早实践者却是日本人。二战中日本国内经济遭到严重破坏，世人都以为它需要较长时间才能恢复，不久便发现事实并非如此。当日本产品相继敲开世界各国国门，特别是电视、汽车等占领了美国大部分市场时，美国研究起日本经济发展的奥秘。八十年代，美国学者纷纷发表文章，指出日本企业发展迅猛的原因在于日本企业有自己的企业文化，于是企业文化成了日本企业高速发展的首要原因。本文尝试从宗教信仰这个角度对日本企业文化进行新的诠释，以便把握日本企业文化的实质。与各国的企业文化相比，日本企业文化带有浓厚的宗教色彩，这就是日本企业文化最大的特点。比较中国企业文化与日本企业文化，人们会发现，他们既有相同点，也有不同点，我们需要在实践中吸取和借鉴日本优秀的企业文化的精华，达到发展自身的目的。
企业文化的基本内涵：
企业文化是在一定的社会历史条件下，企业在物质生产过程中形成的具有企业特色的文化观念、文化形式和行为模式，以及与之相适应的制度和组织结构。体现了企业及其成员的价值准则、经营哲学、行为规范、共同信念和凝聚力。
（1）客观性。企业文化的产生和存在是不以人的意志为转移的，只要是一个企业，在其中必然会产生企业文化，不管人们意识到与否，企业文化总是存在着，并发挥着或正或负，或大或小的作用，成功的企业有优秀的企业文化，失败的企业则必定有不良的企业文化。
（2）个异性。不同的企业有着不同的使命以及不同的资源和环境，各企业的文化必然各有其鲜明的个性、不同的企业文化对企业的管理将产生不同的影响。
（3）民族性。每一个民族都有其独特的民族文化，任何企业由于所处的区域和和种族不同，其企业文化必然带有地域性、民族性和时代性。一个国家有不同的企业文化，不同企业文化更有各自不同的鲜明个性。
（4）稳定性。企业文化的形成一般需要经历较长的时间，而一旦形成，就会像人的个性一样具有很强的稳定性。
与科学技术一样，企业文化也是生产力，并已成为推动企业发展的巨大力量和潜在资源，如果说产品、技术和市场可以使一个白手起家的企业在短时间内赢得上千万利润，并能在几年内销售不尽，那么，一个树立了企业精神并树立企业全员共同信守的经营理念、道德标准和行为准则的企业，则必然拥有超越于产品，技术和市场以外的更强大的竞争力。长盛不衰的“松下人”、“丰田人”创造的奇迹便是一个有力的证明。
一、中日企业文化的比较分析
“集团主义”的经营思想。企业文化的机能就在于企业共同的思维和统一的行为模式。“集团主义”是日本企业现代经营的基本指导思想。集团意识是日本社会的一大特征，它使企业全体成员在感情上相互依赖，行动上休戚与共。这种意识将企业乃至整个国家凝聚在一起，有效地发挥其极大的能量。现在流行这样的说法，就个人而言，日本人并不出众，而一旦汇成集团，就能产生巨大能量。这就是集团意识的功能。集团意识经过长期的历史积淀，已融入日本人的血液之中，成为每个社会成员的内在准则和自觉行动。在日本，个人的自我价值并不完全依靠个人奋斗，而是通过集团来实现的。
企业制度文化的比较分析
日本文化深受中国传统文化的影响。“和”的观念渊源于中国伦理，其内涵是指爱人、仁慈、忍让，它是日本企业成为高效能团队的精神主导和联系纽带。
（1）中日企业理念比较之日本企业的灵性主义
灵性主义是在强调价值观，经营信念的确立和驱动下，灵活的、随情顺势的完成企业的经营和管理过程，从而面对复杂的、多变的企业状况及出现的问题，得以选择正确的认识角度和最佳的处理方法。
日企不是以目标管理法、成本利润分析法的理性工具作为管理基础，而是将企业的价值观念及其信念作为经营管理的基石，在由此推导出具体的经营管理规则、目标和方法，以适应不断变化的情况，从而表现出其经营哲学的“灵性主义”特色。
（2）中日企业理念比较之中国企业的关系主义：
中国企业管理的哲学基础，直接来源于传统文化。
从管理观念上来看，中国人认为“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。大学之道在明明德是为教化至善的理念，确立了以“重生”为特征的人本位。人与人之间强调“伦理人”与“社会人”，“伦理”为“天道”、人与人之间的和合关系，即共存共荣、同舟共济。管理管的是理，是“灵性”，是通过管“理”服人，以己推人。所以中国人强调管理中的教化功能，即“晓之以理，明之以道”。
三、中日企业文化比较之价值观的比较：
（1）日本企业具有团队意识
1.1 对神灵的信奉
大和民族是一个信奉自然的民族，自然为神，顺之者昌，逆之者亡。就像我们中华民族将龙喻为民族魂一样。他们信奉这样的“神”，还有“灵”，他们认为它们他们的这种信仰很虔诚。全国各地的神社，寺庙不计其数，尤以京都地区为甚，很多游客把京都作为日本的寺庙、神社的胜地来进行游览。以下小做汇集：
(1)涉成园
非常著名，因其就处在JR京都站附近，不行10分钟足矣，往往是游客到达京都后的第一站，在这里有日本平安时代的诗人/贵族 源融(げんゆう)的墓地。在传说中，源融是因为“生灵作祟”而狂性大发吞食宫女。其实这和世界上第一篇长篇小说<源氏物语>里的描述是完全一样的。
(2)仁王堂/清凉寺
以寺内出售的年糕饼(あぶり饼)闻名，相传是菩萨的灵验(ご利益)；
(3)源光庵
以战国时代石田三成率众自杀，鲜血飞溅的地板作成的血天井闻名的源光庵，庵内更有2扇有名的窗“徘徊之窗”(迷いの窓)和“明镜之窗”(悟りの窓)，传为上苍每天考验庵内尼姑是否厌倦尘世的东西；
(4)曼殊院门
以寺内的“幽灵女”而出名。据说是妖怪中的“大和抚子”；
(5)化野念佛寺
以寺外的水母地藏王石佛为名。水母地藏王为神话中掌管妇女生产的神。传闻因不伦之恋而堕胎的女子会在这里听到婴儿的啼哭声；
(6)贵船神社
京都著名神社，以祈福牌(绘马)闻名。神社内另有700年树龄衫树一棵，被视为神灵在人间的明眼。
以上列了几个京都的名胜，是给我印象比较深的日本人对神灵的虔诚之处。
虔诚，但也敬畏着。先前提到在涉成园的源融，同样在京都地区还隐藏着这样个传说：被亲夫抛弃，转嫁后又遭人虐待致死，嗣后以其遭死的手段报复仇人，并且以后每年的雷雨夜，彼岸花盛开时会来人间寻求自己流产的孩子的“阿条小姐”(お しの さま)，注意对她的称呼，由此可见大和民族对“神灵”的十足之敬畏。这一点，也在他们的艺术创作中体现。(详见2.1 艺术创作力的差异) 。
日本人的“团队意识”是个人在加入特定的集团为存在的前提；个人与集团的关系几乎维系终身；集团成员之间没有硬性的“契约”，义务和责任具有弹性。所以，日本企业员工常称自己所在工作单位是“家里的公司”，在公司供职的时候也表现出很强的责任心和献身精神。
相比较下，中国的神灵就比较“友善”，因为神话也是有其政治思想基础的。在我国，神灵的塑造和西方基督教比较类似。所有的神灵都趋向于教人“真善坚忍”。日本人也同样很坚忍，但是这还是有不同的。前面说了，中国的神灵趋向基督教的价值观念，一莲托生，强调众生平等，排除特异；神灵的形象也被塑造得很高大完美。但说开去，这又和西方宗教、神话的神灵那样性格棱角分明不同。因此，中国的神灵是很具特色的。
（2）中国企业具有集体主义意识
我国企业，从价值观来分析，无疑表现为集体主义的价值取向。
其特征为：1、集体价值认同具有多重性。2、集体意识的行程是双向的。3、员工对集团的向心力具有不完整性，一方面随着多重目标的过程中散射和弱化；另一方面，一部分人向心力有返归个人自身，形成了集团向心力的不完整性。
由于和日本的社会性质不同，中国人和日本人的价值取向也完全迥异。中国由于过去特殊的历史原因，丢失了很多民族特有的价值取向，而是随着改革开放，吸收西方文化后诞生一种融合的价值取向。一方面应该看到中国人在全面接触西方资本主义社会后对新鲜事物有了很强的学习欲，个性开放指数也比计划经济时代有了很大的提高。这是非常非常值得肯定和鼓励的。但同时必须提醒的是由于之前的历史原因，中国人的性格中同时掺杂着传统思想和西方社会的价值观。综上，造成中国人的价值取向的不稳定和易动摇。如改革开放后的“出国热”，“股票热”，在这一系列的积极背后，同样必须承认它们给人带来的盲目，主见差的危害，而这些——盲目地追求、不强的判断力，是中国人价值取向里不能予以肯定的地方。
前面说了大和民族是一个很坚忍的民族，这一点促成了他们在科技，艺术里较多领域的繁盛。同时也造成他们民族性格里的残暴气质。二战时成为法西斯三国之一与这脱不了干系，至于日本人的价值取向，可以说比较“纯”。众所周知的原因：二战后的日本百废待举，一切归零。也许在很长的美国管辖时间里，他们遭受着文化侵略。但是，这样的文化清洗同时也是使之脱胎换骨。
2.1 艺术创作力的差异
中国是5000年文明古国，在文化上享有无可替代的地位。中国的诗词，早凭汉语独有的韵律在世界诗词界得到了应有的地位，另外，中国的五声音阶，早已被世界证明她和任何一种音阶相比都无逊色之处(当然任何一种音阶都是同样伟大的)。中国的哲学，虽然烙上了很深的封建烙印，却仍凭其精深之剖理，得以和希腊哲学，德国的哲学齐名。
值得关注的是现代，两国在艺术创作力上的差异、艺术创作力，只是表明一些差异，而因其表示的艺术个性维度不同难以比较出高下，中国的艺术创作比较大一统，鲜有灵气的作品，层观摩过一些电影学 院学生的作品，实在不敢恭维，在现今的一些先锋艺术领域里，WEB视觉，多媒体视觉领域里也尚未有大建树，而日本呢?
日本，不可否认，在动画领域一直保持其花魁的地位。日本的动画产业，之所以成功，创意可以说是一个重要因素。日语的非国际化是日本电影出口的一大缺点，但是动画具有轻语言而重表现的特点，容易让人理解。另外，动画电影拍摄的是一张一张的图片，所以任何题材都可以自由地运用。在动画片中，不仅仅是日本，任何地方都可以成为舞台，一切人物都可以成为主人公，活用了动画与生俱来的特点——“无国籍性”，使得日本动画的出口竞争力大增.反观中国的艺术家门，却少了份创新意识和竞争精神。中国的动画片也曾有过辉煌的历史，上世纪60年代的《大闹天宫》以及70年代末的《哪吒闹海》等，均在世界上占有一席地位，国际上甚至将中国动画片统称为“中国学派”、“日本动画制作者联盟”曾在1959年和1960年两次组团赴中国，考察中国动画片艺术而后来，缺少原动力的关系，使得在这一领域失去了竞争力，非常地遗憾。
2、艺术创作取向的差异
前面说了两国在艺术创作力上的差异。只是说了内因——民族个性差异。而在外因——社会体系，价值体系等等的影响下，已经造成了两国几乎相反的艺术取向。
中国的宗教神话有些和基督教类似，而基督教最大的教义就是削除异端(突出事物)，建立平等(人人平庸)。这些是由民族个性引起，而民族个性再次艺术创作的取向。
和基督教一样，中国的文艺，也是反对黑暗的事物，反对杀生和荒谬的；而日本的文艺，由于其更为开放的思想，而，毫无顾忌地将忧郁，悲观，甚而绝望等人类负面情绪(同时也是伟大的艺术之神)容入艺术之中。这也就是为什么日本的文艺作品很病态而中国的文艺作品很平淡，很苍白的原因。当然，这些“忧郁，荒谬，绝望，病态，平淡，苍白”，都是综观整个世界的艺术创作的各个角落得出一个不成数据的参数借以比较下中日两国的差异而已。
3、社会风景的差异
就家庭说开。日本很开放，但日本也很保守。日本至今都很保守——在女权束缚的弊病下。日本至今保留着妇随夫姓的习惯，而且日本非常保守的那些女子(大和抚子)，对于丈夫之恭敬只能以乖戾视之。对于自己的丈夫，甚至于临睡前上妆，房事时仍带着尊敬称呼。在日本 女性结婚后一般就失去自己的工作，而且这种“失去”还往往是带着主 动的倾向。就算开放些的女子，在结婚后也从此消失在“工蜂”的舞台，一心尽为妻为母的职责。这和新中国成立前非常相似，而且也随着新中国的建立而被肯定，并作为旧习废除了。在现今中国，这样的情形是难以想象的。是的，在中国，也许在农村，在台湾地区，还有此般现象。但是，远远不成风气，更不及日本这般“普及”。
以上也提了，日本是勤劳的国家。被世界喻为“蜜蜂”。但每一只勤劳的工蜂在周末都会卸下AMANI，走进各式娱乐场所，痛快地度过周末，翌日认真的工作，会工作，也会玩。中国的大环境却不似这般“友善”。
结束语：
从中日企业文化比较中不难发现，日本企业文化建设的许多东西，都是日本人从我们那里拿去的，中日两国民族性的的共同点即是两国企业文化习惯的共通之处，只有深入了解一个国家的企业文化，才能在激烈的职场竞争之中站稳脚跟。同时中日企业合作中的文化也有摩擦，在当代社会，一家企业要生存、发展下去，是否拥有先进的、富有凝聚力的企业文化是至为关键的因素。现代企业文化和经营模式，吸引了当代众多学者倾注大量时间精力进行学习、研究。本论文拟从中日两国近代以来社会结构的特征着手，探讨两国企业组织和 企业文化的发展过程，尝试找出中日两国企业文化的特征，论述其行为模式及其背后的原因。 二十世纪七十年代末中国实行改革开放政策以来，日本在中国的投资经营活动呈日渐增长态势。两国长期以来的贸易交往，对于各自的经济发展均起到了良好促进作用。但另一方面，各自不同的企业文化背景和经营意识也使这两个国家在经济合作方面产生诸多摩擦和矛盾。中日两国经济、管理领域的众多专家、学者从各个方面对这些摩擦、矛盾进行了全面、深入的分析研究。本论文尝试从文化学的角度，来分析日本和中国不同的企业文化思想和观念行为，为双方企业未来的交往合作提供可资借鉴的经验与尝试性建议。我们看到，日本近十余年来经济持续低潮，对日本企业、社会及个人的思维方式、价值观等方面都产生了巨大影响，日本企业在力图改变经济低迷现状的同时，也舍弃了一些传统的惯行制度，向着国际化、全球化的新目标迈进。
参考文献：
《组织行为论》汉城：世经社 李学锺 1997
《新人力资源管理》 石油工业出版社 李啸尘 2000
《中日美商业文化的传统及特征比较》中国社会科学院研究生院 谭隽 2001
《关于我国企业导入日本企业文化及其对我国的启示》东北大学学报 陈丽华 2003
《学习是企业的生命源泉，打造学习型企业》 国际金融报 李有爱 2003
《构建以人为本的企业文化》 江西日报 叶华英 2004
