根据局党组计划安排，结合今天的党日活动，由我给大家作个辅导交流，我想重点谈一谈信仰、忠诚、自律这三个问题。为什么讲这三个问题？主要基于两点考虑：一方面，信仰、忠诚、自律，是我们党一贯强调要解决的根本问题，也是开展这次专题教育的应有之义。另一方面，信仰、忠诚、自律，关乎人的成长进步，对加强党性修养乃至立身做人，起着方向性决定性作用，是需要我们每个人用一生来思考、实践和解决的重要课题。下面，我就分别谈谈对这三个问题的认识、理解和感悟，也算是和大家作个交流。
　　先谈第一个问题——信仰
　　我认为：人最不能缺少的精神需求是信仰。信仰是什么？从字面上理解，“信”就是相信、信任和信服，“仰”就是仰视、仰慕和尊敬；从内涵上来说，信仰就是人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，是对做什么、不做什么的根本准则和态度，也是一个人对人生观、价值观和世界观的选择和持有。事实一再证明，信仰对于一个个体、一个政党、一个国家和一个民族的发展是何等的重要！然而，我们今天仍有一些人对需要不需要信仰、应该坚持什么样的信仰感到迷茫。特别是随着政治多极化、经济全球化、科技信息化的深入发展，在追求“多元”、“多变”、突出“个性”、“自我”的当下，各种思想文化相互激荡，一些错误思潮乘隙而入，封建腐朽思想沉渣泛起，西方敌对势力对我“西化”、“分化”的图谋不断加剧，贫富差距拉大、生态环境恶化、腐败现象滋生等社会问题被过度关注、炒作放大，外界的嘈杂、浮躁和诱惑，让一些人忘记了历史，忘记了自己是谁，忘记了自己需要什么，产生了马克思主义还灵不灵、社会主义还行不行的疑问。甚至有个别党员干部也产生了动摇，理想信念淡化，追逐金钱名利，背离了党的宗旨。这说明，当今社会确实有一部分人出现了信仰缺失，需要引起我们高度重视。这里，我就信仰的重要性，讲三个观点。
　　一是信仰托举崇高。信仰坚定，前进有方向，行动有目标，就能执着前行、百折不挠。李大钊在绞刑架前发出豪迈誓言：“共产主义在世界、在中国，必然要得到光荣的胜利”；方志敏英勇就义时慷慨陈词：“敌人只能砍下我的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理。”他们坚信，只要一代又一代人为之不懈努力、牺牲奉献，革命就一定能够成功，共产主义就一定能够实现。然而，那些没有信仰的人，却在背叛党、背叛国家、背叛人民。像中共历史上的叛徒向忠发，1922年入党，1928年任中央政治局主席，1931年6月22日被国民党逮捕即叛变，24日就被国民党枪决了，周恩来说他“节操还不如一名妓女”。还有顾顺章，中共早期领导人之一，地下情报负责人，1931年被捕后叛变，供认了中共各地的组织，1934年被国民政府处死，等等，这些叛徒丧失了信仰，也就丢失了灵魂，没有灵魂就什么也没有了。因此，想起一句话：思想的田野若无真理去占领，就会长满荒草，人生就会“缺钙”。还有像***、***等，由于丧失了共产党员的信仰，一味追求金钱享乐，利用职权索贿、受贿，目无法纪、道德败坏，最终受到了法律的严厉制裁，教训极为深刻。
　　二是信仰砥砺心志。《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔·柯察金有一段关于信仰的名言：“人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在临死的时候，他就能够说，我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的自由和解放而斗争。”保尔正是有着对共产主义的坚定信仰，他才能够做到生命不息、战斗不止，在革命的熔炉里，经过千锤百炼成为一个坚强的布尔什维克，他的一生闪烁着共产主义理想的光芒、洋溢着革命的豪情，曾唤起过无数热血青年为理想而奋斗，至今仍在激励着我们。1920年陈望道在翻译《共产党宣言》时，他妈妈为他准备了一碟红糖蘸粽子吃，三番五次在屋外催他，后来问他红糖够不够，他说“够甜，够甜的了”。当他妈妈进来收拾碗筷时，却发现儿子的嘴上满是墨汁，原来陈望道是蘸着墨汁吃掉粽子的。习主席说，这就是信仰的味道、信仰的力量。可见，人有了坚定信仰，就有了奋斗的目标，就会为实现目标而努力，那他的人生就不空虚，活着就会有意义。
　　三是信仰成就事业。事业是信仰的外在表现，有什么样的信仰，就会反映出什么样的工作标准、精神状态，就会创造出什么样的成绩。能够成就一番事业的人，必定是一个理想高远、信仰坚定的人。现实生活中，有的人志向远大，斗志旺盛，不懈奋斗，成就了不平凡的事业；而有的人胸无大志，遇到挫折就心灰意冷，半途而废，甚至一蹶不振。孟子曾说“从其大体为大人，从其小体为小人”，说的就是有多大的信仰就能成就多大的事业。青年时期的马克思就有改造社会的远大理想，并为之奋斗一生，最终写出了举世闻名的《资本论》和《共产党宣言》，创造了伟大的马克思主义；孙中山主张“民族、民权、民生”，成功发起和领导了辛亥革命，推翻了统治中国几千年的封建帝制，建立了中华民国；周恩来从小就立志为中华崛起而发奋读书，成为我们党和国家最杰出的政治领袖之一。所以说，只要我们有坚定的信仰，并努力付诸实践，就一定能够实现人生的价值。
　　作为共产党人，始终不渝坚定马克思主义信仰，对我们来说并不是空的、虚的，而是可以脚踏实地去追求的，只要我们在平时的工作中、平凡的岗位上，把党组织交给的任务，高标准完成好，就是对马克思主义信仰最好的坚守。
　　再谈第二个问题——忠诚
　　我体会：人最应该具备的思想品质是忠诚。在中国五千年的历史长河中，忠诚思想是无数灿烂文明格外璀璨的一颗，照亮了亘古长夜，承载着人性和道德最美丽、最光辉的一面。作为中国传统道德最基本的规范、中华民族道德体系的主要支柱，忠诚思想有着深厚的文化积淀，几千年来，支配和影响着中国人的思想和行为。
　　对传统的忠诚思想，可以从以孔子、孟子、董仲舒为代表的儒家经典思想上，找到清晰的发展脉络。孔子要求为人做事要讲忠信，认为“忠”和“信”是根本的道德要求，明确提出臣民对君王要“忠”，君王对臣民要“礼”，君臣之间要“信”，这成为当时社会普遍遵循的道德标准。孟子将孔子忠诚思想进一步向前推进，把“忠”和“诚”两个范畴联系结合到一起，他认为若“君不君”，则臣民可以“正君德”、“谏君行”。这就要求君主要为民服务、为天下服务；臣下忠于君主，不仅要效忠国家权力，也要敢讲真话，指正君主过错，为忠诚思想注入了更强烈的人际对等性和政治平等性。董仲舒在此忠诚思想理论的基础上，发展出了“三纲”、“五常”的理论体系，用以调整规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系，以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序固化为社会的根本法则。这些传统的忠诚思想，几千年来，一直为历代封建统治阶级所维护和提倡，一方面，在一定时期起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用，激发了人们的政治热情，培育了像关羽、岳飞、文天祥这样的忠诚楷模。但另一方面，传统的忠诚思想也存在不少糟粕，禁锢和影响了中国人的思想和行为，一定程度上阻碍了社会的发展。
　　今天我们讲的忠诚，不是孔孟的“事君以忠”，也不是董仲舒的“三纲”、“五常”，而是更高层次、更深意义上的忠诚。从小处讲，是对家庭、对事业、对岗位、对责任的忠诚，从大处讲，是对党、对社会主义、对祖国、对人民的忠诚。为什么要讲忠诚？我认为可以从三个方面来理解。首先，忠诚是社会发展的客观需要。马克思认为，人是社会的人，当社会分工、生产和交换将人们联接为不可分割的整体时，任何人离开社会都不能独立生存，个人的生命维系于社会，其幸福也只有在社会中才能得到。因此，在社会关系中必须坚持忠心、坚持诚信，如果人与人之间没有忠诚，社会秩序将变得混乱，整个社会将陷入互不信任的境地。第二，忠诚是个人全面发展的现实需要。人处在各种社会关系中，没有组织的关心培养，没有家人的理解支持，没有家庭的温暖和谐，一个人的发展进步根本无从谈起。夫妻之间讲忠诚才能和睦相处、白头偕老；朋友之间讲忠诚才能情同手足、生死与共；同事之间讲忠诚才能团结一心、完成任务。所以，只有做到为人直率，待人真诚，胸怀坦荡，对上不瞒，对下不欺，才能立足于社会，实现个人的全面发展。第三，忠诚是共产党员必备的精神品质。对于我们来说，忠诚不仅是一种要求，更是一种面对血与火、苦与累、生与死的考验时毫不退缩的高贵品质，是一不怕苦、二不怕死的革命英雄主义的生动写照，只有具备这种忠诚品质，才能让党和人民放心。如何在实践中坚持忠诚、体现忠诚，我认为，最起码应该做到三个方面。
　　一是待人要有忠诚之心。待人忠诚就是为人要诚实、交往要守信。为人诚实就是做人要实在，对人要直率，待人要真诚。诚实的人说话可信度就高，交往中别人就会感到这个人非常真诚，非常厚道，对他说的话就不会怀疑。相反，对那些说话不靠谱、待人不诚恳、做事不实在的人，人们就不喜欢，时间长了，就没人愿意和他交往。讲究诚信就是要做到言必信、行必果。诚信是相互的，你对别人讲诚信，别人也会真心对你。反过来，如果贪图一时之利，而失信于他人，表面上看得到了实惠，但无形的损失却是无法弥补的。
　　二是齐家要有忠诚之责。这一观点好理解，就是对父母要孝顺、对亲人要宽厚、对爱情要忠贞。对待父母，要时刻怀有一颗感恩的心，感恩父母抚养的艰辛，感恩父母一辈子默默的奉献，感恩父母不计回报的付出。百善孝为先。孝敬父母天经地义，虽然我们都有一颗孝敬父母的心，但因为工作需要，有些同志不能和父母经常见上一面，尽管我们也成年成家了，父母还是会牵挂我们，作为子女，也要始终把父母挂在心上，平时多打打电话，回家多陪陪父母，把对父母的爱融入到真心的体贴关爱中。关于亲情，现在社会上因为争夺家产、赡养老人等问题，兄弟姐妹对簿公堂、反目成仇的事情时有发生，给家庭带来很大伤害，这种现象让人特别不能理解。我们每个人都应该做一个有亲情、懂亲情、重亲情的人，珍惜血脉之情、彼此精心呵护、相互宽容理解，只有这样家庭才能和睦、生活才能幸福。对于爱情，我认为真谛是相互理解，本质是情投意合，维系靠忠诚珍惜。没有相互的忠诚，再美丽的爱情都会是昙花一现，有了忠贞的爱情才能组成美满的婚姻、构建幸福的家庭，忠诚对于保持婚姻美满、维护家庭稳定至关重要。在一定意义上说，对妻子好不好，有没有二心，我看更能衡量一个人的忠诚品质，也可以这样认为，一个不忠于妻子的人，不能期望他对组织对朋友忠诚。
　　三是做事要有忠诚之行。做事忠诚源于对工作的执着热爱，体现对岗位的高度负责。当前，社会上这种先进典型不断涌现，广受赞誉，像每年评选出的感动中国十大人物，他们都是些平凡的人，但凭着对岗位的热爱、对责任的担当，在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹，这些都是对忠诚最好的诠释。作为公职人员，忠诚于事业，首先要忠于岗位职责。在其位，谋其职，食其禄，担其忧。既然组织赋予我们岗位，人民给了我们“俸禄”，我们就要珍惜这个岗位，踏踏实实把工作干好，对得起组织的信任，不辜负人民的期望。第二要强化责任担当。每名同志都有自己的责任，都分管一摊事，要把工作当事业、把职能当本能，把主要心思和精力用在抓工作、搞建设、谋发展上，多想事业，多想群众。对坏人坏事，要旗帜鲜明、坚持原则，不怕得罪人，不当老好人；出现问题时，要勇于承担，敢于负责，不回避问题，不推卸责任，不上交矛盾，做到一级对一级负责，一级让一级放心。第三要提升标准状态。高标准出高状态，高状态出高标准。必须树立强烈的**意识、忧患意识、责任意识，把心思多用在工作上面，时刻想着完不成任务带来的严重后果，自觉把热血忠诚融入到岗位职责中，融入到新时代的奋斗热潮之中。
　　最后谈第三个问题——自律
　　我觉得：人最需要秉持的行为操守是自律。自律，就是遵循法纪，自我约束。有人对自律作了三种比喻：一种比喻为“清凉油”，可以自我清醒；一种比喻为“常鸣钟”，可以自我警惕；一种比喻为“手术刀”，可以自我解剖。
　　我理解，自律是与他律相对的一个概念，反映个体的道德发展水平，是一种高度自我约束和自我管理，是对人的一种更高要求。当代，随着社会发展和人类文明程度的不断提高，自律逐渐成为一种自发行为。我认为，自律的人至少应具备四种能力：一是自觉能力，能够做到慎独慎初慎微，在有无监督的情况下，都能自觉遵守党纪法规，经得起各种考验。二是自制能力，能够控制自己的欲望和情绪，一言一行都能考虑后果和影响，始终保持清醒头脑，时时处处严于律己。三是自警能力，能够时刻告诫自己要保持高尚情操，做到洁身自好，对各种腐朽思想和诱惑有足够的警惕。四是自省能力，能够坚持用党性原则要求自己，拥有反思的习惯，经常检讨自己的思想和行为。 一个人只有具备这些最基本的自律能力，不断加强党性修养，才能远离腐蚀之害、小过之危、放纵之险、贪欲之祸，自觉做到拒腐蚀永不沾。作为一名党员、一名领导干部，我们能否严格自律，不仅关系个人成长进步，更关系到党的声誉、行业的形象气。必须要有更高的标准和要求，带头作好表率。具体讲，要做到三点。
　　一是守纪不妄为。党有党纪、国有国法、家有家规。大到一个国家团体，小到一个科室个人，都要受到法规纪律的约束，否则就毫无秩序可言。正如格言所说：火车要受轨道的约束，否则就会倾覆；河流要受堤坝的约束，否则就会泛滥；权利要受法纪的约束，否则就会权利滥用导致腐败。党员干部讲自律，遵守纪律是最起码的要求，只有时刻把纪律放在心中，常想法纪之严，常惧法纪之威，才能自觉做到不妄言、不妄为。小平同志讲，“共产党员要有所怕，胆子太大了不好，谨慎总是好一些。”为什么胆大不好？因为胆大了就会狂妄自大、目无法纪，什么钱都敢拿、什么事都敢办、什么人都敢交，最终害人又害己。我们每名同志，尤其是领导干部，一定要深深懂得“畏法度者快乐，守规矩者自由；不受纪律约束，必受法律制裁”的道理，自觉做到敬畏权力、敬畏制度、敬畏群众；一定要划清公与私、情与法的界线，不拿权力做交易，不拿原则做人情，坚决抵制非分之想、过分之念。绝不能被友情亲情绑架，被金钱美色诱惑。
　　二是守廉不妄取。清廉是为官之本。讲自律最重要的就是要廉洁，管住自己的口，不该吃的不吃；管住自己的手，不该拿的不拿。否则，贪念就会放纵，私欲就会膨胀，最终走向犯罪深渊，受到法律的制裁。从古至今，历朝历代，对贪腐的惩处，都是非常严厉的，决没有因年代不同、社会制度不同而稍有宽容。新中国成立初期，我们党就毫不留情地处决了刘青山和张子善两大贪官。当时毛主席说过这样一段耐人寻味的话：“治国就是治吏，礼仪廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。如果党员干部一个个都寡廉鲜耻，人民群众就会把我们当成李自成，国民党这样，共产党也是这样。只要我在，谁腐败割谁的头。”作为领导干部，要时刻谨记，职务有多高，责任就有多重；权力有多大，义务就有多大。党和人民赋予你权力，是用来为人民服务的，而不是为了谋取私利，如果忘记了肩上的责任和自己的义务，公权私用，贪污受贿，早晚会出事。《党章》规定，党的干部必须清正廉洁，勤政为民。这是对党员、干部最起码的要求，是我们党获得人民群众拥护、信任和支持的首要条件，也是我们进行革命和建设的重要保证。道理都明白，但为什么有的还明知故犯呢？我认为，主要是以下几种不良心理在作怪。一是在从众心理诱导下，随波逐流；二是在侥幸心理驱使下，铤而走险；三是在后路心理支配下，贪敛财物；四是在人情心理影响下，滥用职权；五是在失衡心理怂恿下，以权谋私；六是在自大心理推动下，目无法纪。这六种心理就是人滑向犯罪深渊的背后推手。欲望似虎，放出来容易，关进去难。人一旦利欲熏心，就难免利令智昏。我们党员干部特别是各级领导干部要常修为官之德、常怀律己之心、常思贪欲之害，清正为官、清廉做事、清白做人,不断积累正能量，切实以优良的作风、坚强的党性取信于民。这既是群众的期待，也是对党员干部自律的更高要求。
　　三是守节不妄求。小节关乎大节，在小节上过不了关，在大节上就很难过硬，不在小的方面“限制自己”，就会在大的方面“放纵自己”。这其中的道理，就是一个从量变到质变的过程。做事往往是突破了第一次，必然会有第二、第三次，喜欢贪图小利贪占便宜，最终会导致胃口越来越大，无法控制，难以收手。反思那些被曝光被惩处的贪污腐败分子的人生轨迹，无一不是从小事小节、小拿小贪开始的。毛主席曾说：“我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。”我们共产党人一定要有这样的风骨和定力，始终保持一种君子检身、常若有过、如履薄冰的状态。领导干部的威信，是靠自己的一言一行、一点一滴积累起来的。自己做好了，才能腰杆硬、底气足、群众服。每个同志都应当明白这样一个道理，自己不犯错误，别人就打不倒你，也不用找靠山；自己出了问题，谁也救不了你，什么靠山也不管用；保护自己的最好办法就是自己不犯错误，抵制诱惑的最好办法就是远离诱惑。

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