根据计划安排，今天我围绕一个普通党员应具备的党性修养这个问题，与大家做个共同交流。我们都知道，作为一名党员，和普通群众的根本区别就在于他拥有坚强的党性；而衡量一个党员优秀与否的重要标尺也是他党性的强弱。所以说，党性是共产党员的灵魂，是党员应该具备的根本素质，是共产党员这块金字招牌中含金量最多的成分。正因为此，党性修养是共产党员的修养中核心的内容。党性修养是党员通过自我教育、自我改造来培养和锻造出自己应该具备的优秀素质。所以说，党性修养是共产党员修养的核心内容。
　　一、什么是党性
　　“加强党性，锻炼党性”，现在差不多成了我们每个党员的口头禅了。但常常有这样的事情：越是日常的话，对它的概念也越是模糊。何谓党性这个问题，恐怕在许多党员乃至干部中，都还是很模糊的。”有的认为，按时开会，按时汇报，就是党性；有的认为，按时交纳党费，就是党性；有的认为，能够完成任务，就是党性；有的认为，对党忠诚老实，就是党性；有的认为，有组织观念，就是党性；有的认为，掌握马克思列宁主义的思想方法，就是党性……。包括我在讲这堂课之前，也没有完全搞懂，因为要讲这一堂课，通过翻阅大量资料之后，通过学习，才对党性这个概念有了一定的认识和理解。那党性到底是什么呢？党性这一概念，是列宁明确提出的，马克思和恩格斯都没用过。《党章》对中国共产党的党性作出了明确规定：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。我认为离不开这六点：①认真学习践行习近平新时代中国特色社会主义思想等党的创新理论；②坚持党的最高纲领和最低纲领的统一；③坚持全心全意为人民服务的宗旨；④具有严格的组织性、纪律性，同党中央保持思想上、政治上、行动上的高度一致；⑤密切联系群众，坚持群众路线；⑥认真开展批评与自我批评，敢于并善于同一切错误思想和不良倾向作斗争。
　　二、什么是修养
　　“修养”即古人所谓的“修身”、“养德”，主要指培养高尚的品德、情操以及正确的为人处事态度，求得学识、才干、道德、涵养等各方面的充实、完善和提高。“修养”自古以来不仅对个人的成长进步具有重要意义，而且与社会的安定、民族的盛衰、国家的兴亡都有密切的关系。讲到修养，我认为中国传统文化得天独厚，我们可以从中学到很多东西，获得丰富的营养。中国历史上出现了若干个大思想家，从老子的无为而治，到荀子集大成，再有朱熹修身禁欲，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”等，都包含着极深的思想理念，并成为中国传统文化最精要的内容之一。整个一部《论语》，就是讲怎么做人。《大学》开宗明义就讲：修身、齐家、治国、平天下，把修身放在了第一位。修身的主要目的就是提高人们的精神境界。这里面做人的哲理是很深的，我们应从中汲取营养。对照我们平时的一些行为，无论是遇到的一些问题，或者是相互之间的关系，亦是自己的情绪，我们只要想想古人的教诲，就什么都能够应对了。当然，古人的所谓修养，许多是唯心的、形式的、抽象的、脱离社会实践的东西，有的纯粹是为统治者服务的。但其中尤以孔孟为代表的儒家精心设计的行之有效的自我修养理论与方法中，还是有可吸取的成份。概括起来如下六个环节。
　　1、自省：是指通过自我反省随时了解、认识自己的思想、意识、情绪与态度。孔门大弟子曾参关于自省有一段著名的论述：“吾一日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。即从三个方面去检查自己的思想和言行；一是反省谋事情况，即对自己所承担的工作是否忠于职守；二是反省自己与朋友交往是否信守诺言；三是反省自己是否知行一致，即是否把学到的内容身体力行。总之，通过自省是要从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，“闲谈休论人非、静坐常思已过”就是这个道理。
　　2、克己：是指自我克制、自我约束能力的培养。孔子的“克己复礼为仁”意思就是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动情绪和不正确的言行，自觉遵守社会道德规范，作到“非礼勿视、非礼勿听、非礼无言、非礼勿动”，即使自己的视、听、言、行，一举一动都应符合社会道德规范。
　　3、忠恕：忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。也就是我们常说的换位思考。孔子为恕下过这样的定义：“其恕乎，己所不欲，勿施与人”。还说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。都有推己及人，即将心比心，设身处地为他人着想之意。“忠恕”一直是儒家道德修养的重要内容，并且至今对于人际关系的正确处理仍有实际的指导意义。
　　4、慎独：慎独是儒家对个人内心深处比较隐蔽的意识、情绪进行管理和自律的一种修养方式。《中庸》中有“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”的话，换句话说，就是要在个人独处，没有别人看见的场合也要严格要求自己，警惕内心深处尚处于萌芽状态、尚未引起旁人注意的错误意识、不正当的私欲或不正常的情绪，并自觉地用社会道德规范加以约束，使之回复到正常状态，做到防微杜渐，防患于未然。可见，这是一种比“克己”的自觉性要求更高的道德修养方式。
　　5、中庸：中庸既是儒家对事物发展规律的一种认识，也是维持人际关系和谐的一种态度，所以它既属于哲学范畴又属于道德范畴。因为能把握中庸之道就意味着能恰到好处地掌握各种事物的分寸(即“度”)，既不过也无不及；在处理人际关系方面，这种“度”的掌握尤为困难和复杂，稍有不慎就会伤害他人感情或挫伤下级的积极性。中庸之道的修养实是维系和谐人际关系的一门重要学问。中庸的本质是适度与和谐，而绝对不要把它理解为调和与折中，更不是和稀泥，当老好人。中庸教育我们，要认识、把握和利用规律，但绝不能违背规律，否则就会受到惩罚。邓小平同志告诫全党要“防右，更要防左”，这其中就反映了中庸哲学思想。
　　6、力行：孔子一贯重“行”，在言与行的关系上，他明确主张要“听其言而观其行”。孔子要求学生要做到言行一致，“言必信，行必果”。《论语》开宗明义第一句话就是：子曰：“学而时习之，不亦说(悦)乎？”“时习”就是经常练习、经常实践的意思，并非象文化大革命所批判的那样，是脱离群众、脱离实践的“闭门思过”。忠恕的出发点是将心比心，推己及人，设身处地为别人着想。中庸则是要和谐人际关系，这两方面的修养都不能脱离周围的人群，不能脱离社会。可见，孔孟也强调身体力行，躬行践履，强调通过实践去锻炼成长，去完善自己的人格。
　　三、什么是党性修养
　　刘少奇第一次提出了党性修养的概念。他指出：“共产党员的党性锻炼和修养，是党员本质的改造”。现在我们所说的党性修养是指共产党员在政治思想、道德品质、纪律作风和知识技能等方面，按照党性原则进行自我教育、自我改造、自我完善的过程。通过自我教育和自我改造，使自己具备工人阶级先锋队的一切优良品质，逐步成为合格的共产党员。加强党性修养体现在阶级性上，就是要以坚定的政治立场、清醒的政治头脑、敏感的政治意识、严格的政治纪律，经受住各种严峻考验。具体讲，要做到“三个十分”：应对复杂形势头脑要十分清醒；面对大是大非立场要十分坚定；执行党的号令行动要十分自觉。党性有着广泛的人民性要求。作为党员，加强党性修养，落实到人民性上，一要始终牢记党的根本宗旨，二要大力发扬服务人民的优良传统，三要切实树立辛勤工作、用心服务的良好形象。党性有着严格的组织纪律性要求。组织纪律性反映在党性修养上，解决的是行为规范问题。加强组织纪律性，关键要做到“三严”：一要严肃对待，二要严明执行，三要严格监督。党性有着无私的奉献性要求。作为党员，就是要化小我为大我，以奉献为乐，以奉献为荣，以奉献为责，不断丰富人生的意义，真正做到：甘于清贫不攀比；感恩做人不忘本；敬业做事不张扬。
　　综合以上，究竟达到什么程度才算党性修养好了呢？主要有三点：一是党性修养是一个过程，每个党员必须把党性修养作为终生课题。二是党性修养没有终极标准，只能根据不同时期的形势任务提出党性修养的目标。三是党性修养的最高境界，就是毛主席在《纪念白求恩》中讲过的“五种人”：一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。只有这样，我们的党性修养才算合格。重视党员的党性修养和党性锻炼，是我们党建设的一大特色和优良传统。这个特色和优良传统的形成，是老一辈无产阶级革命家在领导中国人民闹革命、求解放、搞建设、图富强的伟大斗争中，自觉进行党性修养和锻炼，为全党同志作表率、当典范的结晶。朱德，青年时代为探求救国救民的真理，舍弃少将旅长官位和俸禄，历尽千辛万苦，冒着生命危险先后三次寻找中国共产党，从滇蜀辗转到上海，从上海风尘仆仆至广州，孙中山会见了他，劝他回滇军重振队伍，或到美国留学,但朱德找共产党的决心丝毫不为所动，又漂洋过海，奔波到法国马赛，进入巴黎，在马克思主义的诞生地德国柏林，终于见到了中共旅欧总支部负责人周恩来，于1922年11月底光荣地加入了中国共产党。朱德立下誓言：“终身为党服务”。入党后的半个多世纪中，他始终严以律己，位高不显贵，权重不谋私。直到逝世前，他还叮嘱亲人把自己仅有的一点存款，全部作为党费交给了组织。他对党忠贞不渝，为人民的幸福奋斗半个多世纪，高风亮节，坚强的党性，堪为全党楷模。“北伐名将”、新四军军长叶挺，在被国民党囚禁五年多后，1946年3月4日获释，他从国民党监狱走出来，想要做的第一件事就是：申请参加中国共产党。在参加中共代表团召开的欢迎晚会后，叶挺连夜挥笔疾书，向毛泽东同志和中共中央发出电文：“我决心实现我少年的愿望，加入伟大的中国共产党，在你们的领导下，为中国人民的解放事业贡献我的一切。请求中央审查我的历史，是否合格。”一代名将，被囚禁五年多，不为高官厚禄所诱，一心向着中国共产党，向着中国人民的解放事业，这是一种多么坚定的信念，何等崇高的追求啊！方志敏战斗中被捕，两个国民党士兵满以为可以从这个共产党“大官”身上发一笔横财，结果分文全无，简直令其百思不得其解。在敌人的牢房里，方志敏用敌人送来写悔罪书的纸张，写下了一个共产党人的爱与恨、追求与献身精神，他所著的《可爱的中国》、《清贫》向世人昭告：“敌人只能砍掉我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是　宇宙的真理！为着共产主义牺牲，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿的啊！”其理想坚贞不渝，革命者清贫廉洁、无私奉献的高贵节操，为祖国解放勇于牺牲的浩然正气，撼人心魄，光彩照人。我们敬爱的周总理，一生爱民，自幼抱定“为中华崛起”而奋斗的远大志向，为人民鞠躬尽瘁。在漫长的革命征途上，他一直以“活到老、学到老、改造到老”为座右铭，在45岁时还自订了《我的修养要则》。他的一生，是为中国人民求解放谋利益的一生，也是不断进行党性锻炼和修养的一生，他的坚强党性和伟大品格烛照千秋。他们就是具有良好的党性修养的楷模。
　　四、一名普通党员应该如何培养自己的党性修养
　　第一，勤于学习理论。理论修养是每名党员思想政治素质的重要组成部分。许多实践证明，理论功底深厚扎实，视野宽阔，分析问题能说到点子上，工作实践富有创造性，而缺少理论功底，思想容易庸俗化，往往会目光短浅，思想迷惘，会在错综复杂的形势中迷失方向，失去判断是非的能力，甚至跟着错误的东西跑，完成不好历史赋予的**。甚至会“盲人骑瞎马，夜半临深池”多走弯路，遭受损失。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”理论是管方向、管全局的，也是管思想、管灵魂的。政治上清醒与坚定，精神上的高尚与亮节，来源于理论上的深刻和彻底。人的精神境界不是天生的，而是在学习和实践中培养和塑造的。古人说：“读书者不贱”，就是指学习和读书可以提高人的精神境界。
　　第二，勤于实践。既要读万卷书，更要行万里路。实践是最生动的课堂，群众是最高明的老师，基层是最广阔的舞台。毛泽东既提倡读有字之书，也提倡读无字之书，即向社会学习，作实际考察。他说过：“社会是学校，一切在工作中学习。学习的书有两种：有字的讲义是书，社会上的一切也是书——‘无字天书’。” 党员进行党性锻炼和修养，必须学习马克思列宁主义的立场、观点和方法，并运用到自己的工作实践去，运用到自己的生活、言论、行动中去，不断改正、纯洁自己的思想意识，增强自己无产阶级、共产主义的意识和品质。
　　第三，严格自律。作为共产党员，自己有了缺点、毛病、错误，不应该遮遮掩掩，而要勇于自我解剖，正视问题，自觉地把它克服掉。共产党员要特别强调“慎独”和“自省”，经常检查自己有哪些失误和不足，认真地通过严格自律加强自我修养。刘少奇特别强调要“慎独”，他指出：我们每个共产党员，要努力做到，“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，也能够“慎独”，不做任何坏事，使自己成为一个具有坚强党性的共产党员。
　　第四、正确处理个人利益。每个人多多少少都存在利已主义，电视剧《济公》里面有这么一首打油诗：“终日辛苦只为饥，刚才一饱便思衣。衣食两般方才足，又想娇容美貌妻。娶了美妻生了子，又缺田地少根茎。新买田园多宽阔，又觉出门无马骑。槽头拴了红鬃马，恨无官职受人欺。县丞主簿犹嫌小，要去朝中穿紫衣。做了皇帝想长寿，金銮殿前跨鹤去。若要此人心满足，除非南柯一梦西。”反映了个人的功利欲望。作为共产党员，要消除个人主义祸根，处理个人利益与党的利益的关系。升华道德境界就要明确党员的职责与义务，不能把自己混同于一般的人。现在有一种议论，认为共产党员也是人，也应该维护自己的个人利益。这种观点似是而非。实际上，共产党员也是个人，也有普通人所具有的感情和欲望。但是共产党员又不是普通个人，他与普通个人不同之处在于拥有无产阶级道德的人格魅力。无产阶级道德或社会主义新风尚不是不讲物质利益，在法律和道德的范围内，共产党员也应该积极争取个人利益，因为这种个人利益是社会整体利益的一部分。但是，当自己的个人利益与社会利益或他人的个人利益相冲突时，共产党员应该顾全大局或克己礼让。在这方面，必须明确以下两点：其一，作为共产党员应该吃苦在前、享乐在后，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，封建士大夫能做到的，共产党员更应该做到。其二，作为共产党员就不能把自己混同于普通群众，关键时刻就不能要求“自己也是人”，因为你是一个随时准备为党的事业牺牲一切的人。如果能明确这两点，时刻想到这两点，那么，社会主义道德的其它要求是不难做到的。
　　第五，加强自我剖析。中国古代有些仁人志　重视自省，进行修身，为后人所推崇。宋代朱熹说：“日省吾身，有则改之，无则加勉。”他还说：“见人善而寻已之善，见人恶而寻已之恶。”这些名言，至今读来仍省人心目。要做到常省吾身，必须首先正确认识自己。一般说来，人们听到对自己的表扬和赞美时心里往往美滋滋的，听到对自己的批评和指责就不那么高兴。这恐怕是人们与生俱来一种弱点，是人们在认识自己时不能完全克服的一种片面。在古希腊一个智慧神庙阿波罗神殿大门上写着一句箴言：“认识你自己！”这就是闻名遐迩的“阿波罗格言”。正确认识自己的精神面貌、道德品质、才能、优点、缺点、自己的过去和现状，正确认识自己的脾气、性格，是一件重要而困难的事情。外国有句名言：“人生最困难的事情是认识自己。”人们往往勤于、敏于观察别人，对于自己却不肯仔细察看发现别人的缺点、错误比发现自己的缺点、错误容易，而错怪别人也比检讨自己简单，因而往往能规范好自已。古代程颐说过：“外事之不知，非患也；人患不能自见耳。”意思是说，身外的事不知道，这没有什么可忧虑的；人所忧虑的，是自己不能正确认识和把握自己。“谁曾见过无瑕玉？自负无错最伤悲”。如果过高地看待自己，对自己的缺点、弱点和错误毫无认识、遮遮掩掩，就会骄傲自满，走坡路，甚至会铸成大错。如果遇到挫折和困难，低地看待自己，怀疑自己，也容易知难而退。老子曾说过“知人者智，自知者明”――能认识他人是智慧的表现，能认识自己才是真正的聪明。
　　同志们，对党体现忠诚，体现个人的党性修养，不在于你岗位的大小，而在于你为党奉献了多少；不在于你说了什么，而在于你做了什么。不能口喊理想“空对空”，实际行动“零对零”。爱党忠诚，不仅仅是政治上的追求，更需要我们脚踏实地、埋头苦干，一步一个脚印地往前走。对于我们每个人来说，本职岗位既是追求理想，实现理想的舞台，也是践行忠诚的最佳阵地。

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