思想纯洁是我党开展各项工作的根本；道德准绳是党员干部廉洁治企的基础保障。2013年4月，习近平总书记在中共中央政治局第五次集体学习时强调，坚持德才兼备、以德为先，就是要把思想道德建设放在十分突出的位置，教育引导广大党员、干部不断夯实廉洁从政的思想道德基础，筑牢拒腐防变的思想防线。这为我们抓好国企党员干部思想教育和企业道德文化建设指明了方向。
一、企业道德文化建设的意义及面临形势
（一）德是企业立足之本
道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则与规范。以善恶、优劣为评判标准，不以个人的意志为转移。道德代表着社会的正面价值取向，起判断言行正当与否的重要作用，直接关系着个人或组织的社会评价与地位。
孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（摘自《论语－为政》）意思是，以政令来教导人，以刑罚来管束人，人们仅仅会因求免于刑罚而服从，但不知教化、羞耻，丧失了主观上、精神上的自我修养和主动控制。此时，必须配以道德教化来辅之，规正人的思想，促进人的进步，推动社会发展，实现“依法治国”与“以德治国”的统一结合。
因此，在中华传统文化中，形成了以仁、义、礼、信为基础的道德准则，它具有认识、调节、教育、引导等利好功能，与大到治国理政，小到人际交往都密不可分。同样的，站在企业的角度，道德具有匡正价值理念、规范经营措施、防范违法风险、提高市场信誉等重要作用，维系着企业与企业之间、企业与社会之间正常的社会秩序。
在新的历史条件下，社会思想文化更加多元、复杂，作为国有企业，我们在参与残酷、激烈的市场竞争同时，面临了改革开放、市场经济、文化冲击、利益诱惑、法律风险所带来的重重考验，若没有“道德”作为经营指导和顶层思想的支撑，企业稍有不慎就会偏离党的路线方针、脱离时代价值要求，极易产生路线错误、管理混乱、权钱交易、经营失信、精神懈怠、消极腐败等等现象，最终走向危险边缘。可以说，“德”，就是企业发展的先决条件和立足之本，是保持企业正确的政治 “立场”与经营“态度”的关键所在。
在xx集团的发展史上，道德建设始终跟随着企业发展的步伐，融汇建立了具有代表性的企业道德文化和发展宗旨，为我们很好的诠释了“以德治企”的重要意义。
例如，认真贯彻落实集团“一个目标、三型五化、七个一流”发展战略，就是企业紧跟集团党组步伐，忠诚于党，坚定信念的高度体现，是明确企业总体发展方向和目标的核心精神指引。这既是一种政治要求，也是一种职业道德规范。因为有了思想旗帜，无论什么情况下，我们才能认清方向，攻坚克难，实现目标。
其次，以“实干，奉献，创新，争先”为核心的企业文化与宗旨，清晰的定格了企业发展的方式，明确了全体xx人的职业道德准则。这条准绳，使大家明白了为何而努力、如何去努力。它犹如一门响亮的战鼓，用每一个鼓点和节奏激励、号召大家向正确的目标发起冲击。正是这些“正能量”，推动引领着我们前进的方向不偏不倚、赓续向前。
（二）德是企业管理之魂
德是为政之本。“人无德不立，官无德不为”。从政道德是执权者在运用权力过程中所产生的道德意识、道德规范和道德行为的总和。《韩非子》有言：“尧为匹夫，不能治三人；桀为天子，能乱天下”，就说明品德在政治活动中的重要性，以及与执权者的密切关联。回归现实中，企业负责人就是企业或单位的执权者，其管理的好坏直接决定着企业（单位）的生死存亡。而管理水平一是取决于能力大小，二是源自于自身修养和道德品行。“楚王好细腰，宫娥多饿死。”如果负责人的权力没有了道德约束，不仅让自身腐朽堕落，更将引来部属的跟风、效仿，产生灾难性的后果。特殊的职业身份和影响力决定了管理者在工作中必须遵循相应的道德规范，具备应有的精神品质和职业操守。
再者，德是管理之需。在企业中，道德文化是全体员工的行为风向标。好的企业氛围能激励员工居安思危、拼搏奋进。相反，不良的氛围则使人消颓丧志、得过且过。正如孔子所说：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这里的“上”，不仅单指领导者个人，更指一个企业的顶层理念。只有企业不断加强廉政建设，领导者不断强化廉洁从政素养，才能使企业树立良好的威望与公信力，才能筑牢群众基础，实现高效、稳定的管理秩序。
在我们国有企业中，领导班子道德建设一直是一个十分重要的课题，它关系着党对国有企业的绝对领导力，关系着企业发展的方向。
在过去很多违纪违规事件通报中我们可以看到，个别企业领导干部为了各种利益追求，抱着侥幸心理，甘冒天下之大不韪，去违反政策规定和工作原则，追逐眼前利益，从而丢弃了道德操守和精神作风。一些企业习惯搞“潜规则”， 违规招投标、充斥权钱交易。公款吃喝、公车私用、搞团团伙伙等现象比比皆是。有的企业，表面各项指标看着喜人，背后却不讲政治，不讲规矩，纯粹的拿利益价值来衡量事业标准，对利润指标的追求超越了道德准绳的约束，违规、违纪现象频发。有的企业长期超标接待，彰显大方，实际工作没有做出来，脸面工作却十分到位。还有的单位好大喜功，办事讲求体面、张扬，爱喊口号、讲噱头、挣表现。
同样的，在国企系统中，不少基层干部甚至职工也存在一定思想弱化的问题。企业工作本来“有章可循，有法可依”，个别中层干部却滥用职权、用人不公、执行不力，“办事讲关系，考核看人际”，管理十分混乱。有的项目经理甚至以权谋私，对外“吃、拿、卡、要”，对内报喜不报忧。个别职工认为别人成绩没做多少，工资却拿那么多，自己贡献不小，却没有回报，产生怨言，工作懈怠，甚至为此集访、闹访等。有的人善于投机倒把，利用请客、送礼、挣表现来换取升职、提拔的机会。有的党员，评先争优时各不相让，面对困难时却纷纷逃避。
思想河堤在干部职工队伍里溃决，腐败势头在各个领域滋生蔓延。而当反腐进行时，如果打击、覆盖不彻底，责任落实不到位，就会出现“上有政策，下有对策”的被动局面。
凡此种种，深刻的警示我们，思想道德建设已成为国企反腐工作中的重点，也成为了党员干部以及广大职工自我净化的挑战难点。
二、道德文化建设的途径与方法
俗话说 “由俭入奢易，由奢入俭难”。 时代在变，我们的思想敌人也在变。正因为如此，我们的廉政建设和道德建设更要具体，我们的个人革新更要坚定，才能止住不正之风，修复靡烂之痛。只有不断提升和完善自我软实力，以更高的标准和要求来鞭策自己，才能免受和应对更为复杂、诱人的利益侵蚀。
（一）筑牢体制建设的基础
根据辩证唯物主义结论，物质决定意识及上层建筑。同时，意识反作用于物质。任何思想建设的成形都必须以制度建设为基础。抛开“法治”的“德治”是错误而难以持久的。在中国封建社会，统治者习惯利用儒家文化进行单纯的“德治”，妄想仅靠教育熏陶来感化民众，从而实现社会秩序的持续稳定。事实证明这是不可能的。历代明君用贤治世，却不废分封，就始终改变不了土地兼并、百姓失所的社会问题。清末改革，不修体制，单纯西学东用，最终也无法挽救亡国危机。《韩非子》有言：“释法术而任心治，尧不能正一国；去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”（摘自《韩非子—用人篇》）意思是抛弃法制而由人随着自己意愿治理天下，就算是尧这样的圣君也不能匡正国家；不使用辅助工具而只凭自己的感觉来度量，即使是奚仲那样的巧匠也做不成一个车轮。此句充分证明了法制建设是社会发展的根本。万事只有立好了规矩，才能谈更深层次的优化、改造。制度建设与道德建设的关系同样如此。
制度的设立是以科学规律为根本指南，正确、严谨地将人规范在社会活动体系中，不以人的思想变化而转移，确保了社会秩序的高度持续、稳定，就像一座坚守的城堡，不让外敌入侵，也不让将士投敌。但制度不是完美的，存在着一定缺憾和不足，如果单纯的以制度统管一切，也必将导致问题从缝隙之间趁虚而入。这时就需要靠思想建设所产生的人类主观能动性来弥补。加强思想道德建设就是为制度建设站好岗、放好哨，赢得更多巩固堡垒的时间。
因此，在政治活动中，廉政体制建设与道德建设始终是辩证统一，相辅相成的。只有抓好廉政体制建设，才能规范政治活动秩序，使道德建设获得施展空间，并进一步促进提升廉政体制建设质量，共同完成反腐倡廉重任。
（二）坚持求真务实的作风
所谓作风，是指在思想、工作和生活等方面表现出来的比较稳定的态度或行为风格。无论领导干部，还是基层职工，个人作风如何都影响着集体甚至整个企业的风气、氛围。比如班组的同志，忠于职守，工作认真，自然而然会影响和带动其他同志的工作积极性；领导干部雷厉风行，讲究效率，手下的人员自然不会放松懈怠。因此，不断改进和保持良好的作风，是整肃企业纪律，提高整体工作效率，完成好工作任务的必要途径。
自贯彻执行中央“八项”规定，深入转变工作作风以来，无论是集团，还是企业，我们看到了新变化、新气象。精神劲足了，踏实肯干了，效率提高了，员工省心了……这就是改进作风所带来的显著成果。而其中，对于基层单位而言，又以坚持求真务实最为紧要。
过去，不少企业开展工作，难免总会兜一些圈子，搞一些浪费。比如作工作报告，习惯对着稿子，讲虚话、套话；开展活动，喜欢喊口号、贴标语；接待迎检，重排场，消耗人力物力等等。这是一种普遍存在的风气和现象。现如今，面对新时期更加复杂的经营形势和繁重的治企任务，我们已经经不起形式主义、官僚主义的折腾与耗费。争先才是要务，实干才是核心。这就需要我们必须从求真务实做起，从工作细节入手，不断改进工作作风。
汇报工作可以直面主题，讲实话，讨论实际问题，即提高了解决问题的效率，又形成了广开言路、谏言纳谏的良好氛围。开展活动，要少动嘴，多动手，即收获了成效，又减少了人力、物力的浪费。接待迎检，要重交流、轻款待，即实现了上下沟通，又避免了享乐成风、违规违纪。
古语常言：“空谈误国，实干兴邦”。通过求真务实的作风转变，我们的根本目的就是要将工作重心从“假、大、空”的时代回归到现实生活中，回归到追求效率中，彻底摆脱过去人们固化认为的“国企就是花架子”“国企没有竞争力”的人设标签，以遵循科学规律为基础，以问题为导向，切实分析问题，解决问题，从而适应时代的发展节奏，真正实现做大做强的目标。这也是企业“民心”所向，既可赢得职工的支持和信任，不断巩固干群基础，又凝聚企业力量，保障企业发展的动力和源泉。而掩耳盗铃、粉饰太平的做法终将只会被时代的洪流所淹没。
（三）保持清正廉洁的气节
“不受曰廉，不污曰节”。廉洁是一种不事贪取，不被污染的高尚境界和美好品质。自古以来，人们都把“清正廉洁”看成是衡量个人作风和执政业绩的重要标准。一个国企干部的思想觉悟是坚定执行党风路线，推动企业良性发展的重要推手。“廉政”与“发展”如同手足，缺一而废，失一而崩。缺乏廉政意识的支撑和约束，而单一开展经济建设是没有安全保障的。企业效益景气了，各方面条件好了，大家的收入待遇提高了，企业的接待档次提高了，公司的名气提高了。然而，我们的自我要求和思想觉悟反而下降了。这就是造成反腐倡廉时松时紧、不够彻底的思想因素。
“廉者常乐无求，贪者长忧不足。”廉洁是一种健康的生活方式，它有助于身心放松、健康平和，能够展现出旺盛的生命力和自信的精神风貌。而一个人要保持廉洁正气，必须做到慎独、慎微和慎初。
所谓“慎独”，就是要时时自我约束。《礼记.中庸》说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是，即使在别人看不到、听不到的地方，即使再小的事，君子也应该克制自己的私欲，谨慎、不苟。
相传春秋时鲁国人柳下惠一日外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一湿衣女子已先到，正在里面拧衣，他急忙退出，立于古槐树之下，任其暴雨浇注，也不曾踏进室内一步，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之刚正美名。
所谓“慎微”，就是要防微杜渐，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。微小之处不警惕，必失大节。
很多领导干部出现腐败，也是经历了由量变到质变的过程。他们在走上领导岗位之初，大都能严格要求自己，廉洁自律。但随着时间和环境的不断变化，诱惑越来越多，对自己的要求却一次比一次低。对于别人的受贿，从坚决拒绝到婉言拒绝，再从心怀忐忑到半推半就，最后欣然接受的同时，彻底放弃了心中的道德和廉洁底线。人活一世，都有七情六欲，但人之所以为人，就是因为有强大主观控制力。如果这些贪腐官员，一早就坚定廉洁的信念，警惕“微”与“渐”的侵蚀危害，就能摆脱“温水煮青蛙”的效应，不至功名无存、名节不保。
相反，好的“微”与“渐”，同样也能成就一个人的美好。陆敬舆廉洁为相、宋州府灭官烛看家书、白居易三年为刺史等就是典型的例子。廉洁要从细节做起，让习惯和毅力积小成大，培养出更高觉悟的清廉正气，抵御更大的利益诱惑。
所谓“慎初”，出自《五灯会元》中的典故——“早知今日始，悔不慎当初。”意思是谨慎、警戒于隐患和危险发生之初，把住第一次，守住第一关。“靡不有初，鲜克有终。”（摘自《诗经》）一失足将成千古恨。世界上任何事物的发展变化，都有一个由小到大、从量变到质变的演变过程。一开始便不谨慎，就是走下坡路的起点。而往往是有了第一次，便一而再、再而三，一发不可收，最后自己毁掉了自己。
原浙江省医药管理局局长在贪腐被抓捕后忏悔道：“第一次很重要，第一次你没把牢，后面就很难了。第一次送你钱你拿了，第二次送你你说不拿，人家会说你假正经，我第一次送你你为什么拿了？结果，就进入了拿人手短、替人办事、不断违法的恶心循环中，“身不由己”地“滑”向犯罪深渊。
廉者，不仅是为自我名誉和价值追求而廉，更要为国家大义、集体利益而廉。
“国企（央企）是公有制为主体的经济基础的重要体现，是中国特色社会主义的基石。”（摘自《王岐山在十八届中纪委五次全会上的工作报告》）国有企业是经营性单位，追寻利益是本质特性，但国有企业更是党的队伍，国家的命脉，人民的财产。国有资产资源来之不易，是每一个国企人的江山社稷、汗水心血。加强廉政教育，培养和保持清廉气节，是珍惜和捍卫先辈建设成果的重要武器，是我们不可推卸的责任与使命。
正是因为国有企业在中国特色社会主义体制下的特殊定位和履职作用，赋予了我们有别于私企和外企的职权和资源，也对我们的企业人提出了更高的政治使命和思想要求。即我们要时刻明白自己“我为公仆，并非财主”的身份定位；要清晰认识自己“忠诚为党，心系大局”的思想定位；要努力坚持“克己奉公，有所不为”的品格定位。
有了更高层次的思想认识和集体归属感，我们才能在利益诱惑面前、困难选择面前，更好的把握思想红线、道德底线，分清是非、泾渭之别，站对人生行走之道。
（四）培养健康高尚的情操
法国哲学家狄德罗说：“如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。”随着物质文化的飞速发展，人们对于精神世界的追求、信仰也适应形势地提升起来。讲操守、重品行，生活正派、情趣健康逐渐成领导干部工作时间外的必修课。如何才能培养健康高尚的情操呢？个人看来，总体可分为以下几种方式。
一是保持知足常乐的心态。《道德经》说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。”老子认为，人的祸患源自永不知足的贪婪本性，适可而止才不会发生水满则溢的危险。生活中，我们面对物欲横流的社会，诱惑是永无止尽的。宏观上看，人追求更高品质的物质生活没有什么错，但毕竟我们每个人获取物质的能力及心理匹配能力是有限的。于是，从具体来看，人对于物质追求的是与非是不能一概而论的。
比如，一个普通领导干部，正常情况下，可以过上幸福、稳定的小康生活。但他偏偏不甘于这种普通却光明的生活，贪图社会上纸醉金迷的奢华世界，想住别墅、开豪车、入会所，不愿降低对物质生活的心理预期和标准。
又比如，有的人对官职、权力十分渴望，现有的职权无法让他获得物质与精神上的双重满足。通过自身努力来实现，即缓慢又不确定，于是开始打点关系，行贿送礼，另辟捷径，以求得到提拔、升迁。
此二种人的欲望都超出了自身获取价值的能力范围，以及承受这些物质的心理准备，便通过违法、违纪行为，用权钱交易，换来这些物质条件，然后好奇而兴奋、胆战而心惊地进行享受。在这种畸形的价值追求背后，他们透支的只是自己的人生和道德，等待他们的只会是法律和心灵的制裁。
“广厦千间，居之不过七尺；山珍海味，食之无非一饱。”（摘自《黄石公.素书》）知足、知止是一种人生智慧和境界。过度的欲望，只会让人思想迷乱，走失方向。而处于精神生活高境界的人才能较为合理地看待和化解价值追求问题，进而避免迷失自己。
知足常乐是在人欲望膨胀、道德迷失之前，完成自我解压疏导，并控制事态向消极方向发展的重要思想源泉。知足、知止对于党员干部而言是必然要求和做人准则。作为社会秩序的维系者、人民群众的领航人，党员干部更要比常人付出更多牺牲，克制更多欲望，懂得知足、知止，以“居安思危”的心态，镇静不躁地看待事业和生活，从而树立正确、健康的社会主义价值导向，完成领航带队的重任。在保持清正廉洁的同时，即做到了问心无愧，身心舒畅，更磨砺了意志，提高了觉悟，为正确的走好仕途之路打下了坚实的基础。
二是慎重选择雅、俗生活。有的人热爱运动，有的人寄情诗画，有的人喜好音律。良好的生活情趣即可以放松身心，愉悦心情，还可以陶冶情操，升华人格。生活情趣看似小事、小节，但小中见大，生活方式和情趣还可直接体现一个人的品行和修养。国企领导干部的生活情趣反映了其对于政治、工作、生活的价值取向，影响着自身的人生抉择以及企业的健康发展，万不可轻视、疏忽。不言而喻，那些贪图安逸、沉迷酒色、留恋牌桌的干部，很难在事业上有积极向上、努力拼搏的态度和责任感，自然也无法为职工群众树榜样、谋福祉。所以，区分和选择雅、俗生活尤其重要。
雅与俗的产生，有时只在人的一念之间。同样的事情，在不同人的认知和参与过程中就会产生完全相反的作用。比如，棋牌游戏，具有较强的思维竞争性，在正常情况下，即能锻炼人的心智，又可促进对手之间的交流，是很好的益智运动。但很多干部却错误地使用了它的另一种功能——赌博。团团伙伙，三五成群，赌得大不说，更是高层小聚会，达成平日工作里无法完成的权权交易，说工作中不能名言的隐晦秘密。严重违反了党规、纪律，腐败气息浓烈，造成恶劣影响。
还有唱歌。本是满足人的听觉、视觉需求，活跃团队气氛的健康项目，却被有心之人用作商务洽谈的不二选择。KTV中不乏高档烟酒消费、钱权交易、权色交易等腐败之举，严重败坏了党风形象。
在生活方式及情趣选择中，我们首要是遵守党风党纪原则，以“八项”规定为处世红线，提高政治敏感性与道德觉悟，坚决远离一切负面环境，坚持参加健康、正面、世俗认可的社会活动。群众可以碰的，自己必须谨慎碰；群众不能碰的，自己更不能碰，坚决不能歪曲事实、混淆视听、雅俗不分。
再者，除摆正政治立场和道德态度外，还要脱离低级趣味，自觉培养和提高文化素养，加强对科学知识、社会文化、经史子集的学习普及，加强体育运动，强健体魄，不断提高自身阅历水平和身体素质，并投入到工作事业中，助力自己获得新的进步。
身为领导干部，越是身居要职，对个人的情趣操守和道德水准，就越要有高于普通干部群众的自我要求，对个人行为越要有谨慎、约束的生活态度，成为企业良好风气的倡导者和先行者，只有这样，才能带头树立企业党委和领导班子的良好形象，营造和谐、健康的企业氛围，带出一支活泼、文明、先进的企业队伍。
三是正确对待朋友交往。企业领导干部是社会成员之一，结交朋友是人之常情。然而怎么交朋友，交什么样的朋友，必须认真对待。常人交友不慎，拖累家庭，企业领导交友不慎，则更可能损害集体利益。
“同门曰朋，同志曰友。”也就是说，朋友最基本的概念就是一起工作、生活，并具有同样的价值观念和志向。因为好的情趣和志向而结下的友情会使双方产生热情与共鸣，促人团结、进步。春期时期的伯牙与子期、三国时期的桃园结义等故事便是后人结交朋友、寻觅知音的榜样标杆和理想追求。然而，无论什么时代，因为利益元素的掺杂，总有些想法不正、动机不纯的人，顶着“朋友”的光环，融入我们身边。
以国有企业为例，在哪都总有一些居心叵测的人带着目的，蓄意巴结中高层干部，或送礼、或行贿、或以色诱惑，就是要将他们手中的权力套到手，转而实现自己“以权谋私”的目的。这类人，酒桌上只敢与你道弟，不敢与你称兄；只敢对你阿谀奉承，不敢与你讲真红脸。当有一天，你为他办事而违法、违纪时，他得了好处却早已了无踪影，不相往来。虚情假意的蒙蔽、金钱美色的诱惑之后，试问自己又得到了什么？换来了什么呢？
第二类“朋友”，曾经是你的发小、同学、知己，彼此之间虽有着深厚的情谊，可当世事变迁，他也带着目的来到你身边寻求帮助。这时，个别领导干部极易产生江湖义气，不顾集体利益，做出错误选择。有的承诺安排工作，有的答应交易、合作，有的甚至利用职务之便，冒着违法风险，配合暗箱操作。这类明知是违法犯罪，却拉你下水的旧友是否还能称为朋友？当你身陷囹圄、“合作”破裂的那一刻起，你们的友情也必然走到了尽头。
第三类朋友，或许你们职务有高低之分，但他从不嫉妒你、恭维你，只是在你需要的时候给你安慰，为你鼓劲。或许有的是你的下属，工作中总是实事求是，直言劝谏，甚至惹得你心情不快。但你们的交往不存在功力、私心，有的只是对对方真心的期许。
庄子说：“君子之交淡若水，小人之交甘若酿。”显而易见，真挚的友情不一定是口中带蜜，而是建立在互信友爱基础上的坦诚以待，是哪怕委屈自己，也不愿给对方带来麻烦的宽容与无私。
作为领导干部，交友不仅关系个人的兴衰，更可能影响企业的命运，必须清晰地界定朋友的范畴，近君子，远小人，划分好道德与良知的红线。同时，更要牢牢记住，在权力与友情之间有一条不可逾越的鸿沟，这是党和人民、企业与职工利益的警戒线，坚决守好这条分割线，是身为干部，维护友谊，更是保护自身的唯一途径。
三、坚持加强企业道德文化建设是时代的使命。
为政以德，修己安民。这是中华民族的优秀道德传统，是安邦定国的历史总结，也是管理企业的深刻经验。自2001年起，我党提出了“以德治国”与“依法治国”相结合的根本国策。在全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化的伟大进程中，思想道德建设已成为不可或缺的政治力量。十八大召开以来，我党始终高度重视党员干部从政道德建设，深入推进“三严三实”和“两学一做”教育活动，努力将思想道德建设变成我国经济社会发展的重要供给。
因此，加强企业道德文化建设不是一句口号，它必须与党政工作相结合，与生产经营工作相结合，带着思考和关键词去实践中对标、寻找，不断发现企业在道德文化中仍隐含的问题和不足，努力适应时代发展对于企业和个人道德文化的新要求，勤于学习、富有创造性地学习，探索和找准道德文化建设的目标、方向及切入点。
加强道德文化建设要与干部队伍建设相结合。切实抓好干部教育、完善行政管理机制。教育是基础，监管是关键。要把从政道德教育作为干部教育的重要课程。反过来，要把从政和职业道德标准融入干部培养、选拔、任命和管理的全过程中，建立健全干部道德考核机制，切实营造“讲信仰、树风尚”的企业政治文化，发挥道德实施作用，为企业的健康、文明、稳步发展做好革命指引。
加强企业道德文化建设还要与职工道德建设相结合。要开展统一性、统筹性的思想建设，不能分别对待、敷衍忽视，政策必须下基层，教育必须到职工。要及时纠正“企业是干部的企业，职责是干部的职责”等错误理论，坚决摆正职工主人翁意识，明确职工道德建设主体地位和意识，确保建设整体化推进，效果完整化出来。职工群众是企业道德文化建设的最大群体，是彰显企业文化的最突出力量。只有职工队伍的道德水平有效提升，才能真正检验企业道德文化建设的成功与否。
道德文化建设虽然兴起，但绝不能半途而废，就像打铁一样，灼热过后，如果不持续锤炼、打造，放在一旁随它冷却，那再好的工匠遇见再好的铁也打造不出优良的兵器来。无论对于我们企业还是干部自身，思想道德建设都是一个长久、永恒的课题，一座不断敲响的警钟。在这条路上，我们没有一劳永逸的办法，只有持之以恒的坚持。
通过全党和全国人民的不懈追求和努力推进，通过无数次的实践考验，今时今日，我党和国家的政治与法治建设正式迈上了一个前所未有的高度，开启了辉煌而崭新的征程。道德文化建设的普及标志着我国的政治体制建设在以习近平总书记为代表的党中央领导下正式进入了蒸蒸日上的“新常态”，也预示着当代国企发展迈入了更加先进、科学、深层次的新纪元。
