社会国家的发展人是决定性的因素。一般的逻辑而言，一国的人口越多，历史越悠久，带来的物质财富和精神财富则会越多。中国历史悠久、人口众多，但是对世界文明进步的贡献却没有相应的表现。美国虽然只有200年的历史、3亿多人口，但是美国对世界精神文明和物质文明的进步是巨大的。这说明历史的长短、人口的多少与对文明的贡献没有必然的联系。而是与个体的认知结构、思维方式、创造力的发挥息息相关（个体间的相互关系，组成关系，个体大于整体），这些又于经济、政治、社会、文化心理等外部环境密不可分。本文仅从中国传统文化所塑造的文化心理视角来做一粗浅的分析。
　　首先，我们的传统文化多是以个体为出发点来组织和架构社会运行的模式，形成了“家天下”的文化模式。孔孟为代表的儒家对塑造汉民族的心理结构发挥了决定性的作用，其论述问题的视角和思路是从个体的情感出发，得出以“仁、礼”为核心观念的社会的道德约束。如，孟子的提出的四端中的仁之端“恻隐之心”，“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”。期望通过个人心理的情感本能，建立父父子子的家庭治理模式，来构建社会的君君臣臣的组织架构，最终成为家天下的模式。人生的价值大多是向内的道德的修养即修身，寻求内心的安宁；和向外的事功即安天下，寻求外在的功名。这一模式统一在君君臣臣的社会道德关系之中，将个人圈养在“家庭、社会”的身份之下。人生追求的最终目标是得到道德的升华，获得人际关系中的认可。这种关于人的定位，使之缺少了个体独立人格的确立。继而难以建立起以人格平等为基础的契约关系，也无法系统地架构社会关系。这一社会的组织结构符合了传统农业文明的需要，为统治集团所利用，并通过国家机器日益强化，使个体将这一文化特性融入自身的行为之中，成为自觉追求的行为的规范。这一文化结构的内在自适性，也使之缺少了变化的可能，变得异常的稳固。同时，也限制了个体向外探寻自然和社会规律的道路。
　　其次，过于关注现实利益形成了实用理性的思维方式。凡事以是否对己有利为标准。传统文化大多是基于现实利益调整的人际关系的考量。国人智慧大多为生活所迫，被闲暇所浪费，为勾心斗角而耗尽。许多为人处世的俗语则隐含看似为别人，实则为自己的心机。如，“君子报仇十年不晚”是作为激励人的话，但其用意是要将仇恨埋藏在心底，要卧薪尝胆来复仇，并不是及时的沟通，化解矛盾和宽容。再如，“宰相肚里能撑船”是规劝人的话，但肚子里毕竟不是撑船的地方，如有意见或愤意无法发泄或正常的表达，则终有一天船会破肚而出的，对人的健康也有影响。团队内部的消耗，使效率和能力大大降低，如，思想家之间缺少合作和思辨，春秋战国思想家众多，但是没有形成一股火焰，众人的智慧没有形成合力。再如，中国体育界的团队项目足球、篮球等合作项目日渐的没落。个体之间缺少合作的训练，缺少合作精神。
　　再次，中庸文化的影响。“中庸”是儒家重要的思想，但是在现实中，中庸则被庸俗化和世俗化的理解，成为做人处事的“准则”。比如，忌讳枪打出头鸟，喜欢处在不前不后最为安全的位置，貌似一种隐忍和内敛的智慧，成了“耍滑头”的借口。在现实生活中，缺少率真的性格，总是要掩饰真实的想法。然而中庸的内涵是“适合”是恰到好处的“度”，不能不及，也不能太过。就是在处理问题时不走极端，而是要找到最合适的方法，就要还原事物本来应该有的状态了。

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