摘要 奇卡诺文化是美国当代多元化文化格局中的一种典型形态，它是墨西哥裔文学的代名词。奇卡诺文化的兴起是有特殊的历史和文化背景的，说它特殊，是因为它体现了墨西哥裔民族解放运动的特点，并在美国民众面前展示了奇卡诺民族的一种生存状态。这种特殊性赋予了奇卡诺文化独特地魅力，使其在文化长河中更显得弥足珍贵。奇卡诺文学兴起之初一直游走于“边缘地带”，其后在无数奇卡诺作家的努力下，它才正式迈入美国文化的殿堂。在奇卡诺文学的发展中，有一个人不得不提，他就是鲁道尔夫·贡萨雷斯。这位美国奇卡诺族裔诗人的一生创作了无数让人津津乐道的经典史诗，他的诗歌为我们展示了少数族裔在奇卡诺族形成中坚持不懈的浴血奋斗，让我们更为清晰地看到了这些少数族裔在当时以白人为主流的社会中的卑微尴尬处境。他的诗歌弘扬了奇卡诺族为保护自身文化不断抗争的民族精神，让我们在“咀嚼”诗歌的过程中，更对奇卡诺文学充满敬意。本文主要以贡萨雷斯的作品《我是华金》为研究对象，来探讨美国奇卡诺族文学的特征。
关键词 贡萨雷斯；奇卡诺族；文学特征
一、奇卡诺族文学的历史背景
我们可以把奇卡诺文学称之为一种奇特壮观的文化现象，在了解这一壮观的文化现象之前，我们必须要先对奇卡诺民族的形成和历史有一个清晰地认知。
奇卡诺民族主要是指上个世纪中期后的墨西哥裔美国人。关于这一点，我们主要从以下进行阐述：它是在西班牙的殖民统治过程中逐渐形成的一个族群，由于西班牙在殖民扩张过程中占据了墨西哥和美国的部分地区，使得这些地区的人民在长期的殖民统治中逐渐融合，并形成了带有混血性质的近代墨西哥民族。而后随着墨西哥和美国边境战争的爆发，就有了第一批墨西哥裔美国人。这群人当时的生活处境极为尴尬，他们一方面被美国人排挤，生活在美国人的政治夹缝中，另一方面他们大多生活贫苦，受到统治者的压迫，觉得自己被墨西哥本国抛弃。二、奇卡诺运动及其作用
当时第一批墨西哥裔美国人面临着极其复杂矛盾的情形，同时受美国民权运动的影响，由墨西哥裔人主导兴起了一场社会运动，这场运动的目的主要就是为了争取他们自身的合法权利，为了争取社会地位的平等。而奇卡诺正是这场运动的文化标志，自此奇卡诺文化开始发展起来。而打上奇卡诺这个标签，并不是一种对墨西哥裔美国人的轻蔑，相反它成为了很多墨西哥裔美国人身份认同和民族自豪的标志。
卡奇诺运动的起源可以追溯到第二次世界大战，当时的墨西哥裔美国人对战争结束后的美好生活抱有幻想，认为只要他们付出努力，浴血奋战就能迎来美好生活。二战结束后的时代，美国经济进入了繁荣发展阶段，美国白人过上了经济富裕的生活，他们的子女也受到了很好的待遇，这些使那些曾经在战场上奋勇杀敌的墨西哥裔美国人感到极度的愤慨，但是他们这些抱怨只是徒劳，没有结果。最后，无望的他们就开始为自己而活，这些从战场上走出来的墨西哥军人逐渐从事农场工作，他们为工人工资的提高，工作环境的改善和福利等做了很多努力，博得了广大墨西哥系美国人的强烈支持，而且活动也起到了预期的效果。
奇卡诺运动的起源虽可以追溯至二战，但是其直接起因却和美国二十世纪六十年代的社会运动有很大关系。美国社会运动的频发为奇卡诺运动的发源提供了契机。反主流文化运动、发展运动、黑人争取权利运动和妇女解放运动等等的发生，美国当时处于大变革时代。美籍墨西哥人感受到了社会运动和奋勇斗争的强大力量和取得的预期效果，于是，他们积极投入到奇卡诺运动的宣传中去，特别是美籍墨西哥学生在这场宣传活动中起到了非常大的作用。
“奇卡诺运动是墨西哥裔美国人为争取民族自由、平等权利的一个社会运动，它是继黑人民权运动后的又一个美国少数族裔集团的民权运动。”[1]奇卡诺运动作为一场声势浩大的活动，对墨西哥内部和周围的国家及其环境都产生了巨大的影响。
第一，增强了墨西哥民族的凝聚力和自豪感。单纯的否定美国传统文化而突出强调墨西哥文化、历史等的重要性，是奇卡诺活动家宣传的重要手段。奇卡诺运动在一定程度上改变了美国社会对墨西哥移民强烈反对的态度。这种态度的转变也让许多墨西哥人更加团结友爱，增强了他们的民族凝聚力，民族意识得到了进一步的提高。
第二，奇卡诺运动推动了墨西哥文化在各地的传播。在奇卡诺运动中，美籍墨西哥学生起到很大的作用，但是他们并未成为真正激进的社会运动者。学生在各地的宣传等推动了奇卡诺文化在美国社会的发展，奇卡诺文化逐渐融入到了美国多元文化之中。发展到后来，到了70年代，“奇卡诺文学”和“奇卡诺是个”等成为了当时文学和诗歌的主要内容。奇卡诺文化一直在发展之中，这个过程中唯一不变的主题就是对奇卡诺族人民的生活现状表示不满，对他们的文化持认同态度。
推动了民族主义思潮的兴起和发展。奇卡诺族人民一直将他们视为一个移民的种族，他们的祖先是最早在生活在美洲国家的印第安人，所以他们认为他们的历史比北美其他民族都要悠久。1946—1948年爆发了美墨战争，从此墨西哥裔美国人开始作为美国一个新的少数群体登上历史舞台，但是战后签订了“瓜达卢佩——伊达尔戈条约”让美国控制了墨西哥西北的广大地区，将它并入了美国西南地区的版图。奇卡诺人一直坚信美国西南地区最早的主人是他们自己的祖先，而且后来奇卡诺活动家的一些历史回顾也证明了这一点。这一史实得到了墨西哥人的强烈反思，特别是在年轻的墨西哥人群中产生了巨大反响。
第四，推动了墨西哥人女权运动和妇女解放运动的发展。
三、奇卡诺文学的发展阶段及其代表作家
通常来讲，我们将奇卡诺文学的发展划分为两个阶段，第一阶段主要是奇卡诺文化的形成和初步发展阶段，主要是上个世界的六七十年代。而第二阶段是上个世纪八十年代，这一时期的奇卡诺文学进入了比较繁荣的发展时期。
在奇卡诺文学发展的第一阶段受到了奇卡诺运动的影响。“被认为是奇卡诺文学的第一部文选《镜》中收编了大量的墨西哥裔神话传说和各种风格的奇卡诺作家的作品。”[2]鲁道夫·阿纳亚被认为是奇卡诺文学之父，在奇卡诺文学发展第一阶段他的文学作品在选材上也与他的故乡新墨西哥帕斯图拉小镇有着密切的联系。
在第一阶段，这一时期出现的奇卡诺文学的代表人物还有琼斯·安东尼奥·维拉利尔以及阿美利克·帕拉迪斯。他们的代表作品也是这个时代的真实写照。
二十世纪八十年代，奇卡诺研究进入全面繁荣时期，而在这个时代被人们提到的奇卡诺批评家主要有玛努尔·赫南德斯、拉蒙·萨第瓦尔以及嘉勒莫·赫南德斯等。他们的研究推动了奇卡诺文化的全面发展。特别值得一提的是这一时期的女作家，他们被称为“奇卡娜”。奇卡娜女作家桑德拉西斯奈罗斯和其代表作《芒果街的房子》、《呼喊着克里克语的女人》等是当时最富盛名的。
贡萨雷斯·普拉达是著名的秘鲁诗人、散文作家。他一生致力于诗歌形式和格律的改革对秘鲁诗歌文学的发展产生了深远影响。其代表作主要有：《自由的篇章》、《小写》、《老修女们》、《战斗的时刻》等。其代表作也鲜明的反应了奇卡诺文学的主要特征。
四、贡萨雷斯诗歌《我是华金》的特点及寓意
贡萨雷斯把诗歌命名为《我是华金》是有特殊的寓意的，华金一词在西班牙语里被理解为上帝制造的意思。贡萨雷斯以华金命名这首诗歌的时候一定充分考虑到了这一点。另外，他知道，在奇卡诺族文学的发展历程中，有几个杰出的民族英雄，这些英雄也都叫华金。比如，华金·米勒，它是美国西部著名的诗人和冒险家，为奇卡诺文学的发展做出了不可磨灭的贡献。
贡萨雷斯以华金命名诗歌，包含了几个重要的含义：其一，他把华金比作上帝之子，既然大家都是上帝的孩子，那么所有的人都理应是平等的，不应该有等级和尊卑之分。其二，他所指的华金所在的民族，是指没有了自己文化、或者自身文化已经被边缘化的名族，在这个民族里，很多人都迷失了方向。其三，在贡萨雷斯的作品中，他着重宣扬了虽然在战争中失去了经济战，却赢得了文化生存战的骄傲与自豪的民族。其四，它指为了争取社会平等和自由奋斗不息的民族。其五，它指因为战争是去了土地、家园，甚至民族文化而充满忧伤的民族。其六，它指一个充满了希望，渴望在文化斗争中占有一席之地的民族。
此外，对于奇卡诺族人的身份问题，贡萨雷斯也做出了强有力的回击，他认为“我是库敖特莫克/自豪高尚/人们的领袖/……我是玛雅王子/我是纳查化勒可哟特勒/伟大的奇奇梅卡斯人/ /领袖/我是科特人的剑与火/暴君/我是阿兹特克文明中的雄鹰与蛇”，他充分肯定了奇卡诺族人的骄傲身份，对奇卡诺族的民族历史给予了极高的肯定，并呼吁人们宣扬奇卡诺族的文化精神。
奇卡诺人和美国白人不同，他们处在一个进退两难的局面中，贡萨雷斯在《我是华金》诗歌的开头就向人们表达了这样一种意思，诗的大意是他说自己是华金，因为战争、因为饥饿贫穷而在这个混乱的世界里迷失了，在这个世界里，到处都是外国佬，他们生活在本该是华金生活的社会里，他们让这个社会混乱肮脏。而且这个社会对不同的人又不同的标准，这些复杂的标准让生活在其中的华金等人感到困惑，让像华金一样的人饱受凌辱。这些像华金一样的人被等级制度排斥，他们被这些制度限制甚至排除在外，他们在这个社会里被人操纵，被这个社会无情地璀璨。由此可见，诗歌里的主人华金对当时的社会是极为困惑的，同时他还在诗歌里强烈地表达了自己对当时社会的不满，对一些外国佬的憎恶。而这种奇卡诺文化也是被当时的社会排斥唾弃的，奇卡诺族的先祖们尽一切可能保住了自己的身份，而他们在经济上彻底被毁灭，正如诗人所说，他们的祖先虽然在战争中失去了经济，但是他们保留了自己的文化，保留了思想的精髓。
贡萨雷斯的诗歌鼓励人们在进退两难的境地中振奋起来，他坚信大地是他们的，即使现在他们饱受殖民统治，他也坚信总有一天他们的民族会夺回属于自己的领土。虽然他们遭受着政治经济的璀璨，但是他们仍然高喊让西班牙殖民者去死，让西班牙的保护神活下去。奇卡诺人为了保护自己的民族，为了保护自己的家园而奋力反抗，他们的民族英雄华金·牟里艾塔为了保护自己的民族而奋力杀敌，他的枪声让所有殖民者胆颤。为了保卫自己的领土，奇卡诺人受尽了酷刑，流尽了鲜血。
在这种民族斗争中，在这种复杂的政治环境和经济环境下，奇卡诺人的文化艺术往往会被忽略，甚至鄙视。对奇卡诺人来说，他们不但要面饥饿战争的挑战，还要为保留自己的文化而艰苦斗争。贡萨雷斯的作品中，体现了对这种环境的失望，他认为华金奋斗了很久却仍旧一无所有，而面对这种情况，以华金为代表的奇卡诺人只能留下悲伤地泪水，他们没办法，为了保留自己的文化，他们必须要付出一些代价，而这个代价就是失去经济的繁荣。
奇卡诺文学的特点
奇卡诺文学是奇卡诺族以及奇卡诺运动的真实反应。其有自己独立的文学特点。
混血文化的特点
作为墨西哥裔美国文学的组成部分，奇卡诺文学有着鲜明的混血文化特点。混血文化的特点继承了墨西哥的文化传统，两种文化相互融合。另外，奇卡诺文学融西欧文化和当地土著印第安文化于一体，两种文明完美结合形成了奇卡诺文学独特的特点。
后殖民主义文化的特点
20世纪的墨西哥移民来到美国时受到了不公平的待遇，各种不公平的现象使他们奋起反抗，体现了后殖民主义的特征。奇卡诺文化的主要目的就是反抗美国本土文化的专权，而其后殖民主义的文化色彩正是这一反抗的反应。在文学作品中，奇卡诺文学家也试图用文字表达出对这一特点的概括，并努力确立印第安文化的主体地位。
民族主义的特点
产生于20世纪民族运动中的奇卡诺文学具有鲜明的民族主义的特点。在奇卡诺运动中，那些墨西哥裔美国人不断追求民族解放和民族平等。在文学作品中，奇卡诺作家也用自己的语言表达着对本民族文化和人民的无限热爱。这些文学作品成为了奇卡诺作家追求文化平等的主要方式。
结语 “在诗歌中，作者不断地重复着‘我是华金’这句话。作为一个民族的代名词，‘华金’象征着奇卡诺人的民族身份，体现了奇卡诺人不屈不挠的斗争精神。”[3]贡萨雷斯作为奇卡诺文学的代表人物，对美籍墨西哥人活动有了深刻的描述。而，作为第一首由奇卡诺人为本民族写就的巨作，《我是金华》对以后卡奇诺文化的发展以及二十世纪八十年代涌现出来的大批卡奇诺批评家，作家等的文学作品奠定了坚实的基础。
参考文献
[1]钱皓.美国20世纪60年代“奇卡诺运动”探微[J].《世界民族》(京)2001年03期（第19～26页）
[2]黄晓梅.奇卡诺文学简论[J].世界文学评论.2008年第01期
[3]胡兴艳，袁雪芬.美国奇卡诺族裔身份与文化保留战的象征——贡萨雷斯的史诗《我是金华》评析[J].吉首大学学报（社会科学版）.2010年7月第31卷第四期。
