在当今这个人人为事业、前途和金钱奔命的时代里，除了我们并不反对的物质追求之外，还有一种幸福，与地位、身份和财富无关，它来自于善于满足、常怀感恩的心情，来自于对世间万物的博爱之心，来自于身心的完美和谐，这种幸福其实就是我们生活中那些充满爱意、感恩和祝愿的琐碎小事中蕴藏的过程和感受。
当我们顺手递给流浪汉一包食品的时候，当我们帮小孩拿下挂在树上的风筝的时候，心中都会有一股暖流流过，因为在我们行善的瞬间，就曾把自己的情感体验延伸出去，去触摸、感受到了流浪汉的痛苦，去分享到了小孩的欢乐。
行善分为这么几个阶段：首先是在意别人的感激，比如拉起一个倒地的小孩，然后看到她的母亲感激的目光，比如帮陌生人指路带路，接受别人真诚的感激；然后是只在意自己的感受，比如猎人放下已瞄准一只正在哺育幼兔的母兔的枪，心里可能不是想到生态平衡、更不是兔子的感激，就是为小兔渴望生命的活力和母兔的母爱而感动，扶一个盲人过马路，也就是只为了赠人玫瑰手留余香的温馨；最后是把帮助他人当成自己的本分，当成自己的责任一样的自然，比如拉起一个陌生小孩有自己内心的温暖，但拉起自己的小孩却没有这种感觉，这是因为把照顾自己的小孩当成天经地义的本分。所以有人说，当人在做好事时根本没意识到自己在做好事，那才是真正的做好事。那这种行为的心理奖励是什么呢？其实，这种奖励更大，比如只有对自己的小孩的无私关心，才会分享到孩子的快乐，把孩子当成自己的一部分，甚至当成生命的延续。
如果把平时这种偶尔的善行、偶尔的感动持续下去，变成一种习惯，把对象从身边的亲人，扩大到最容易激发人的同情心的弱势群体，再扩大到所有人，那就会成为无疆的大爱。无疆的大爱是真诚的希望、祝愿身边的每一个人，世界上的每一个人都快乐、幸福，并愿意为之付出自己的努力。这种对一切事物的无边大爱，或许在做具体某一件善事时，因为是当作自己的本分，并不会感到什么特别的感受，但他平时感受到的是对这个世界充满着爱与希望，是充盈天地的温馨，而且这样的一种感觉将成为他所有时刻心灵天空的背景色，时时刻刻感觉到祥和、温馨、希望，最后还能自由地将自己的情感体验移情置入到周围任何事物中去，去分享周围人们的快乐和悲伤，甚至分享植物自在地呼吸，分享鸟儿自由地飞翔的快乐。
这一切都是善与大爱融合的幸福，走出自我，融合到更大范围事物的幸福。对我们文化工作者来说，不断丰富群众的精神文化生活是我们应尽的职责，当我们不仅仅把这当做一个工作，而是把创作一个优秀的文艺作品、举办一场精彩的文艺晚会，组织一个的丰富的文化活动作为我们人生价值的体现，让通过文化工作为社会、为他人创造快乐成为我们获得幸福的途径的时候，我们也就达到了人生幸福的最高境界。正如马克思所说：“人类的天性就是这样的：人们只有为同时代人的完善、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完善”，只有“那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人才是伟大的人，经常赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人”。
