鲁迅，不仅是一位伟大作家，而且是杰出的文艺思想家。与众不同的是，他的创作思想，不是通过撰写理论专著阐释的，而是贯穿于他的每一部文学作品中。
　　一、创作伊始：探索与觉醒
　　创作初期是指1909年之前，因深受欧洲十八世纪启蒙思想的熏陶，力求从科学、哲学、文学的领域探索维新救国之路，并终在探索中觉醒，深刻认识到：“是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举”。
　　创作初期的情感背景主要根源于家世衰败、内忧外患。出生在士大夫之家的鲁迅，经历了祖父罹难、父亲抱病、家道中落，每日在药铺和当铺之间奔波、穿梭，看尽了世态炎凉、人情冷暖。正缘于童年时期的生活窘迫，鲁迅深刻体验到了下层人民的痛楚与不幸，为其创作埋下了倔强与反抗的种子。青年鲁迅历经了南京求学、日本留学两个关键时期。原本主攻自然科学的他，目睹了清朝的风雨飘摇、摇摇欲坠，从中日甲午之战、戊戌政变到义和团起义，接踵而至的社会巨变激发了青年鲁迅强烈的爱国情怀。1902年，日本仙台的幻灯片事件最终成为导火索，鲁迅弃医从文，开始了初期的文学创作。
　　初期的创作思想集中表现在六篇文章中。初到日本，于1903年发表了第一篇创作《斯巴达之魂》，旨在透过波斯与希腊的战争典史来诠释爱国情怀；同年创作的《说钴》，详尽讲述了居里夫人发现类镭的过程，旨在借助文学体式宣扬科学救国。此外，鲁迅以《人之历史》传播进化论思想，以《科学史教篇》阐释科学振国思想，以《文化偏至论》和《摩罗诗力说》批判改革不彻底现象、批判庸俗主义表象、倡导张扬个性维新救国。
　　二、小说散文：呐喊与反抗
　　创作繁荣集中在“五四”运动时期，“科学与民主”的革命口号让鲁迅兴奋，这标志着他思想上的“新生”，小说、杂文、散文诗、白话诗，体裁丰富文如泉涌，思想日臻成熟，痛批了国民劣根性，具有强烈的爱国主义情怀。
　　这一时期的写作思想概括说来涵盖四个层面：
　　其一：描摹底层人民群众，表达“哀其不幸、怒其不争”的思想。
　　如《祝福》中的祥林嫂，一个生命中没有春天的女人，一个被封建四条枷锁（神权、族权、夫权、政权）戕害的女性。值得一提的是，文本中对柳妈等仆人的刻画，更是淋漓尽致地诠释了中国“看客”形象，抨击了国人的麻木与冷漠。如《阿Q正传》中的阿Q，一个被压迫、被嘲笑、被迫害的典型人物。何谓典型？以Q这个拉丁字母来做姓名代号，不仅仅要表达主人公的身份卑微，更要控诉和唤醒这样一群没有灵魂的中国人（Q从笔画上看，恰似一张没有眼睛的面孔）。
　　其二：刻画“迫害狂”患者，抒发彻底的反封建思想。
　　由于受到果戈理小说的创作理念和尼采哲学思想的影响，鲁迅创作的小说《狂人日记》，实质就是一篇反封建的战斗檄文。文本泼墨于社会环境描写，把对封建制度和礼教的批判逐层深入地展开，从社会环境到狂人自省，将现实主义和象征主义有机结合。这自然就联想到《孤独者》里的魏连殳，一个从反抗走向投降、直至慢性自杀的人物形象。作者同样着笔于内心情绪的刻画，剖析了知识分子在反封建斗争中孤军作战的悲剧。
　　其三：描写知识分子和有志之士，表达对辛亥革命的批判。
　　如小说《在酒楼上》，被褒誉为“最富鲁迅气氛”的作品。作者以其独特的视角和小说结构模式，诠释了知识分子吕纬甫在“敷敷衍衍”“模模糊糊”的创新与守旧间摇摆不定的彷徨。和《伤逝》一样，都寄予了鲁迅对反封斗士的期望，都印证且呼应了《彷徨》扉页的题辞：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
　　其四：创作了纪事和抒情性的散文，将内化的情感外化为爱憎批判。
　　如回忆性散文《朝花夕拾》。鲁迅在作品中若隐若现地剖析了自我感伤与挣扎，是一次灵魂深处的反思与成长。文本着力刻画了保姆长妈妈、师者藤野先生、友人范爱农等六位核心人物，以正面描写和侧面描写想结合的笔触对当时的社会现状进行辛辣讽刺。
　　三、后期杂文：匕首与投枪
　　创作后期是1927年后，鲁迅的每一篇杂文都堪称战斗檄文。
　　如《且介亭杂文》中收录的《中国文坛上的鬼魅》，是匕首是投枪，极具战斗性。鲁迅以一系列具体的事实和例证，有理有据地揭露了一些人的丑陋嘴脸。在其后期的杂文中，鲁迅时常借助“警句”模式进行嬉笑怒骂、振聋发聩。如《且介亭杂文》中收录的《脸谱臆测》，极尽笔墨讽刺第三种人。
　　综述，鲁迅的创作思想正是其作为革命战士、文学斗士的成长过程，贯穿始终的一点就是，爱国主义情怀是其作品内涵的不变底色。

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